也谈道教神仙

道教是中国土生土长的宗教，源于黄帝和老子，创教于张道陵，至今已有4709年的历史了。它追求宇宙和谐、国家太平，修道积德定能安乐幸福，长生久视；以神仙信仰为核心内容，修道成仙为终极目标，尊奉黄帝为宗祖，老子为道祖，张道陵为教祖。

道教以清净无为、修道成仙的特质，使现世的人们求得生命的您宁谧和完美，上至王侯将相，下至黎民百姓，甚至学究天人的李白、杜甫，都对它如痴如醉、顶礼膜拜，可以说是地地道道的华夏名族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。正基于此，鲁迅认为“中国的根柢全在道教”。

道教的最高追求是“长生久视，羽化登仙”，道教建立规范在“道”的意义上的神仙信仰，道教的理论和内容大多都是围绕神仙信仰而展开。

我们平时所说的神仙，是对“神”和“仙”的统称，最初他们的含义是不同的。“神”有超越人类的力量，能主宰一切；“仙”是指由人修炼得道而成的。通俗地讲，从天而人的是神，由人而天的是仙。先秦以前，人们对“神”和“仙”是有区别的，到了秦汉时期，人们逐渐把他们混为一谈了。神仙有狭义和广义之分。狭义的神仙一般指修道成真，神通广大，变幻莫测，而又长生不死之人，也称仙人、真人、仙真。广义的神仙内涵，继承了长生不死成仙之说，包括中国古代宗教、古老神话、民间信奉的众神，逐步形成了一个完整的神仙体系。

神仙的首要来源是对原始宗教神仙的继承。中华民族在世界的东方繁衍生息，于数十万年间形成自己独具特色的礼仪文化。大约在一万年前，人类社会进入新时期时代（母系氏族公社时期），于是“龙的文明”出现于东方。“龙的文明”是一种原生态的道学文明，发源于母系氏族公社时期的原始宗教，以自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜、族先祖拜、图腾崇拜为特点。因其“自然崇拜”，故能“道法自然、道行天下”，与天地齐生，与万物为一。因其“生殖崇拜”，故能生生不已，化化长存，新新不停，穷通变久，而成大道。因其“女性崇拜”，故能守中致和，以柔克刚，知雄守雌，以弱胜强，曰“慈”、曰“俭”、曰“不敢为天下先”。因其“祖先崇拜”，故能天人合德，悠久无疆“子孙以祭祀不绝”。因其“图腾崇拜”，故能汇诸部落之图腾而成一龙图腾，乾坤未离其类，故称龙焉。其次是自周代以来各个朝代根据道教传统所敬奉的国神。再次是根据“一切有形皆含道”的教义补充了一批天、地、山、水等自然神；根据“一切有生皆含道”的教义增加了一批有生命的动植物保护神；根据“一切有情皆含道”的教义，使一批真人成为神仙，还有将功臣、烈士、道教中有名望的修道者，列入了神仙的行列。

道教神仙谱系是不完整的，有相当一部分神仙没有固定的位置，所以在具体讨论神仙时，往往根其本质属性分为先天真圣、后天仙真和民俗神三类。

先天真圣是指天地未判之前的神灵，又指天地初判之后的自然存在之神，如三清、四御、太乙救苦天尊等。后天仙真就是凡人经过修炼深造后而成的仙人，如黄帝、张天师、四大真人等。民俗神就是从民间来的与民俗、民生有关的地方神仙、地方信仰以及民间为其设庙祭庙的英烈、壮士等，如岳飞、关公、黄大仙、妈祖、门神等。道教的神仙体系提现了对人的终极关怀，给人们带来一种自己掌握自己命运的希望和力量。

仙道广大，拙于悟性，难得精微，不能系统写出，令人愧煞，滥竽成文，自知肤浅，难等大雅之堂，不怕贻笑大方，用以抛砖引玉，求教于高明。