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- 赤松子中诫经
赤松子中诫经 轩辕黄帝稽首，问赤松子曰；“朕见万民，受生何不均匀，有富贵，有贫贱，有长命者，有短命者；或横罹枷禁，或久病缠身，或无病卒亡，或长寿有禄，如此不等。愿先生为朕辩之。” 赤松子曰：“生民茕茕，各载一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，贫富死生。为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣。为恶之人，凶气覆之，灾祸随之，吉祥避之，恶星照之，人皆恶之，衰患之事，并集其身矣。人之朝夕，行心用行，善恶所为，暗犯天地禁忌，谪谴罪累事非，一也。人之朝夕为恶，人神司命，奏上星辰，夺其算寿，天气去之，地气著之，故曰衰也。” 黄帝又问曰：“人生寿命，合得几许？” 对曰：“人生堕地，天赐其寿，四万三千八百日，都为一百二十岁，一年主一岁，故人受命皆合一百二十岁。为犯天地禁忌，夺算命终。” 又问：“或有胎中便夭，或得数岁而亡。此既未有施为，犯何禁忌？” 赤松子对曰：“此乃祖宗（前世）之罪，遣殃及后。自古英贤设教，留在仙经（佛经），皆劝人为善，知其诸恶，始乃万古传芳，子孙有福。夫人生在天地之中，禀阴阳二气，皇天虽高，其应在下；后土虽卑，其应在上。天不言而四时行，地不言而万物生。人处其中，恣心情欲。凡人动息（语默动静），天地皆知，故云‘天地四知’也。人不言报天地之恩，发言多怨天地。天生蒸民，以乾坤表父母，日月表眼目，星辰表九窍，风动火力为暖气；寿命终时，总还归土。天上三台：北辰、司命、司录，差太一直符，常在人头上，察其有罪，夺其算寿。若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事；夺算十年，星渐破缺，其人灾衰疾病；夺其算寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱；夺其算寿三十年，其星流散，其人则死；时去算尽，不周天年，更殃后代子孙；子孙流殃不尽，以至灭门。 “人不自知过犯，只言短寿。故天不欺人，示之以影，昼夜阴阳，雷电雨雪，虹霓交晕，日月薄蚀，彗宇飞流：天之信也；地不欺物，示之响应及生万物，江河流注及至枯涸，山崩地动，恶风怪（一作拔）木，飞沙走石，水涝虫蝗，饥荒天旱，瘴疠灾疫：地之信也。鬼神不欺世，示之以祸福、怪异、灾祥：是鬼神之信也。国主不欺民，示之以天地和，星辰顺，灾殃灭，四方归，万姓安：人君之信也。人之所行，发言用意，莫言天地如此。故圣人云：‘皇天无亲，惟德是辅。’‘畏天命，畏大人，畏圣人之言。’凡人逐日私行，善恶之事，天地皆知其情。暗杀物命，神见（现）其形；心口意语，鬼闻人声。犯禁满百，鬼收其精；犯禁满千，地录人形；日行诸恶，枷锁立成。此阴阳之报也，皇天以诫议。故作违犯，则鬼神天地祸之也。” 黄帝又问：“神仙善恶之兆，见蒙福佑，更可为朕审而述之？” 赤松子对曰：“修身、制命、治性之法：清朝常行吉气，专心记念善语、善行、善视。一日之内，三业不生；三年之内，天降福星，皆为福报也。如人清朝常行恶语、恶行、恶视，教人为恶，日造（此处似有脱文），三年之内，祸患及身：亡财，减口（死亡），地加妖气，人必衰矣。天之九丑是人间之九横，夫善者恶之符，恶者善之信也。” 又云：“善人者，恶人之师；恶人者，善人之资（警示）；吉者，凶之证；凶者，吉之余也。有善人常遇灾衰，多般祸患，先世（前世）之余殃也。故一生修善之人，不必择良时吉日，凡用使之时，自然得凶中之吉，百灵潜护，神煞避矣。一生为恶之人，纵拣得吉日良时，及至用日，却值吉中之凶，恶神害之，福神避矣。倘世人终日常修善行，自然天增福寿，和气霞光，此乃形影之道也（善恶报应，如影随形，无法逃避）。欲得不衰不耗，与天相保，天地禁忌、得失、修身制命之道，今具言之：人为一善，神意安定；为十善，气力强盛；为二十善，身无患害；为三十善，所求遂意；为四十善，殷富娱乐（富裕安乐）；为五十善，子孙昌盛；为六十善，不遭误犯、恶人牵累；为七十善，所学显贵；为八十善，获地之利；为九十善，天神护之；为一百善，天赐其禄，逢遇圣贤（菩萨）；为二百善，扬名后世，子孙受禄；为三百善，三世子孙富贵利乐；为四百善，四世子孙富贵迁禄；为五百善，五世子孙受封超爵；为六百善，世世子孙忠孝富贵；为七百善，世世出贤哲人；为八百善，出道德人；为九百善，出圣人；为一千善，出群仙，古迹善政，天道所录，现身加算（当世即能延寿增福），进位登仙，福及子孙，生贤出圣也。 “若人为一恶，意不安定；为十恶，气力虚羸；为二十恶，身多疾病；为三十恶，所求不遂；为四十恶，坎坷衰耗，凡事乖张；为五十恶，终无匹偶；为六十恶，绝灭子息；为七十恶，阴鬼谋害；为八十恶，水火为灾，非横烧溺；为九十恶，贫寒困弱，疮疥疯癫，为一百恶，天气害之，横事牵引，刑法恶死；为二百恶，地气害之，盗贼为灾；为三百恶，世世出下贱人；为四百恶，世世子孙穷贱贫乞；为五百恶，子孙绝嗣；为六百恶，世世子孙盲聋喑哑，出痴颠人；为七百恶，出五逆不孝犯法子孙；为八百恶，出叛臣逆子，诛灭亲族；为九百恶，出妖孽之人，夷灭族类；为一千恶，世世子孙异形变体，为禽兽不具之状，积恶之殃满盈，祸及数世矣。此为司命夺算，星落身亡，鬼拷酆都（阴曹地府），殃流后世。” 黄帝又问曰：“司命夺人算寿，世人作何罪所招？” 赤松子对曰：“伏以世上之人，自犯悔咎，却言天道不平。有屈不自分雪，咒诅怒（怨）天；囚禁枷锁，怒（怨）天；饥贫疾病，怒（怨）天；寒暑霜雪，怒（怨）天；昼夜短长，怒（怨）天。自为恶事，祈咒於天。逆四时，违五行，对三光（日月星）裸体赤露，便利（大小便）向三光（日月星辰）社庙之前，见日月薄蚀不救（反省），贪自欢乐；不敬天地鬼神，不孝父母，呵骂风雨，毁拆圣人典教，破坏社庙，穿掘坟墓，取亡人财物，欺诈盲聋喑哑之人，窃盗金帛，将秽污泼他人，屋舍妄外，破除衣服，以不净器物盛诸饮食，厌咒生人，埋符地下，妒贤嫉能，养诸蛊毒，杀害物命，遣无头文状，谗损平人，发觉他人私事，闭塞道路，填筑沟渠，偷他人物，抛弃用药，斫伐树木，破坏苗稼、花果、园林，损害六畜，秽污井灶、宫观、庙宇，自身孝服，唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，涸绝池沼，捕采水族（鱼类）鼋鼍龟鱼；与人结交，违背盟誓，轻慢神道，奸诈诬罔，口是心非，恶言谗斗，僻要诤讼，教人官事重告；裸露对人，披发饮食，损善益恶，润已侵人；酷信邪师，教人非法，攻杀无罪，执正为非，恃势邪巧，入轻为重；春行杀伐，夏诛诸命（伤害生灵），秋则见恶不改，冬则开掘地藏（违逆四季规律）；离他人骨肉，好杀恶生，自重轻人，欺孤凌寡，败他成己，危他取安，借贷不还，誉已毁彼，和恶逐势，卖弄他权，阴毒面慈，见杀加怒；知过不改，见善不从，背亲向属，慢高傲下；不受父母师友教诲，妻妾谗斗，取小下（小人和下人）言语，轻弃骨肉，施恩却悔，乐短（揭短）他人穷，婪窥他密事，调谑奸他妻妾，非道而行，夺人恩爱，窃他善事，自主已有；以重罪牵引平人保证，轻慢上下，不择尊卑；恃酒凌物，用物不当，抛弃饮食，轻贱衣服；非分求觅，不避危亡，得新忘故，弃本逐末，知恩不报，欺逛谩人。 “右所书过犯，八百余件，略而言之，不可具载。但世人有所犯，皆犯本照，星辰奏闻上帝，七星、六律、四时、八风、九宫、五行，先令司命夺其算，今人短寿；（而且）今世诸殃，祸及子孙。” 黄帝又问曰：“人犯天地禁忌夺算，有数人之罪，如何？” 赤松子曰：“人为天地之本，当为善。伏缘（由于）世人外貌和柔，内怀阴妒，触犯禁忌，罪累非一，被司命一一录奏。应是世人遭刑杀者，或两军相持阵场死者，一为自身有犯宿业相雠，二为五运相交，太一伐之，数值迁移之历，运合受磨灭之灾殃。” 黄帝又问赤松子曰：“朕闻先生所说，世人违犯，卧不安席，罪可解乎？” 对曰：“罪有可解者，有不可解者。世人偶行非道，心能悔过，是可解也。若闻不信，知过不改，为恶转多，心毒炽盛，不可解也。” 赤松子曰：“人行善道，天地鬼神赐福，助之增延寿考，无诸恶事，何苦不为善道？但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝爱父母，和顺兄弟，怜愍孤独，救接（接济）贫病，敬重师长、古来圣贤、乡里老人，教示不违，卑谦恭敬。每遇风雨寒热、恶星怪异、日月交晕，亏犯薄蚀，皆宜念佛行善，敬远鬼神，祭祀天地。上录其功，增延禄算。见人为恶，劝人修善；若遇善人，敬而从之。或见凶危，将心救护，自就艰难，与人平衡；将己轻事，替人重役。劝人不为官事口舌争讼。葺理（修缮）义井沟渠，修填道路，不以小失其大，不以大弃其小。见人有所失，为其痛切；见人有所得，为之内喜。扶羸护弱，施恩济惠孤贫，恭谨卑逊，让禄他人，天录中功，亦增遐寿，子孙获福。如有志信不违，心崇道德，不避危险，救溺江湖。无淫外色，不侵他人屋宅产业，不损害物命，好生恶杀，礼敬不亏，常习经书，恩不忘报，惠（惠施）人不悔，宽怀忍辱，尽忠尽孝，不逞威仪，不枉用（浪费）财物，不爱华丽之服饰，馔食不伤物命。自我作古人，无不亲，无自贤，无自善，无自解，无自富，无自矜，无自专，无自誉，无自重（自负），无自尊自大，无自用，无自可，大录下功，皆增算寿。又加算多者，人能事君尽忠，事父（母）尽孝，不傲慢，敬师长，开悟童蒙，光赞师傅，修身谦让，和睦上下，抚爱均平，不听谗邪，直心用行。妇人孝顺公婆，敬顺夫婿，清贞洁行，饮气吞声，晨昏参省，和颜悦色，无私奉上，并蒙加算、延寿福禄，灾横消除，男女聪慧。人有折寿薄福者，臣弑君，子杀父，事师违背，业成忘师，悖乱无礼，不识亲属，逞恣自我。妇人违背父母，不孝公婆，轻贱夫婿，口舌诽谤，斗乱六亲，盗窃馋慵（懒），比邻为恶。（诸如此类，）皆夺福寿，恶病缠身，生遭人憎，死坠地狱。” 黄帝又问曰；“更有人间至妙之道，可得闻乎？” 赤松子曰：“夫人修持善恶，自起於心。心是五贼之苗，万恶之根。夫人之心，拟行善，善虽未成，而善神已应；心起恶，恶虽未萌，凶神已知。故君子千日行善，善犹未足；片时造恶，恶便有余。至如僭夺吞并，亦起于心，有得有失，会在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯荣，亦由运也。经云：‘天有五贼（戒、诫），见之者昌，失之者亡；教法五德，行之者昌，背之者亡。行之为温良恭俭让、仁义礼智信，背之为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。”世人多行五背，心常九念：见他人家荣贵，说他往日风尘，起心愿他流贬；见人宝贵，笑他往日贫穷，愿他破散；见他财帛丰盈，起心教人劫夺；见他妻妾美丽，起心欲作奸非；见他屋宅宏壮，起心欲拟焚烧；欠人债务，起心愿债主身亡；借贷他人财物不得，起心懊恼恨多；见他偶有危难，说他往日之非；自生身父母，早愿亡殁，要（继承）财物屋宅。此是愚人九念，是以天地鬼神恶之，赐其殃祸，夺其寿算也。 “心行五德之人，常怀九思：见他荣贵，自思（反思、自醒、惭愧）福业缘薄；见他谷米盈仓，自思不勤力管种；见他金玉资财，自思非我所有之物；见他美色妻妾，自思匹偶，不生乱心；见他屋宅宏壮，自思弊陋且安；见他旧曾于已不足，遭官府，起救接之心；欠他债负，目下未有还填，长思忧负勤偿之；或欲借贷他人财物，自思旧无恩力；见他事养君亲，常思无辛勤酬报。世人能终日行此九思，弃前九念，为上智明慧人也，见（现）世获于福佑，庆流子孙，横祸非灾不可及也。” 黄帝又问先生曰：“智人何等次之？” 对曰：“有三等，皆为仁者之人。上智者明天文，察地理，不学自晓，不教自解，默而识之；辩音律，鉴贤愚，心慈愍，不轻人，识成败，知进退，别存亡。此人虽贫而终富，暂卑而终高，此上智人也。中智者，通会经书，常存礼敬，见贤思齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不亏，言不伤物，卑逊温谦。此人虽未学而终悟，虽未显而终达，此中智人也。下智者，修善人也，改往修来，就业而思学，笃信善恶报应之事，不侵他人财物，保命惜身，会道理，识文法，自能好弱，自怕灾衰，如此兢兢而无过失，不遭横祸，此下智人也。” 黄帝言曰：“善哉！善哉！此言功德不可数。谨依所说，录示众人，作大津梁。”诸群臣稽首而退，依教奉行。
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