天然道观位于浙江省温州市永嘉县东蒙山，始建于晋代，距今已有一千多年的历史，是温州道教全真龙门派祖庭。

东蒙山乃道教名山之一，素有“浙南第一洞天”之称。天然道观座落在东蒙山风景区中心，依山而建，四周悬崖陡壁，树木葱郁，风景优美，犹若仙境。清代经学大师孙诒让曾为此地撰写一副楹联：“岭行千步神仙府，门上三天羽士家”。东晋著名道学家葛洪就曾来此炼丹。陶弘景、林灵素等道教祖师也曾在此修行。

天然道观现存有两大古洞。一为餐霞古洞，洞高3米，深5米，宽4米，阴雨天既能喷雾又能藏雾，晴朗天则清幽恬静，明代大旅行家徐霞客曾在此度过一夜。见惯了名山大川的徐霞客游历了雁荡山后，曾专程来到乌牛东蒙山憩足，可见东蒙山在他心中地位之重。

另一古洞名曰“长生洞”。北宋末年，温州著名道士林灵素也曾在此修行。站在长生洞里凭栏俯瞰，足下是千仞绝壁，令人心悸目眩。由此远望，一切苍生尽收眼底。长生洞由7个洞组成，又名七星洞。大洞里建有胡公殿，纪念胡则。胡则，字子正。北宋永康人，少果敢有才气。他为官四十余载，力仁政，宽刑狱，减赋税，除弊端。宋明道元年江淮大旱，饿死者众，胡则上疏求免江南各地身丁钱，诏许永免衢、婺两州身丁钱。两州之民感其德，多立祠祀之。

从七星洞再上去，有一险峰，峰上有一华侨助建的南兰亭，造型别致，玲珑剔透。在峰顶倚栏远眺，瓯江两岸田园秀美、绿野平畴、阡陌交错，实乃人间胜景。天然山道观依东蒙山而建，掩映在丛林翠柏中，真是道家修行好去处。

民国20年代，全真龙门派第二十二代弟子华理勋大师（俗家住玉环西青街）任本观住持时，香客游客纷至沓来，成为本观兴发盛期。妇孺皆知，历年来访客人，终年络绎不绝。华理勋道长在道教界被誉为“大炼师”，意为炼丹之师。他是“生员”出身，学识渊博待人厚道，兼主温州三官殿和天生宫等宫观观务。他住持本观时只有龙蟠洞大殿楼宇（殿边建有伙房），餐霞洞楼房，小方岩胡公庙（是温州天生宫行宫移来建就的）和三天门路亭等建筑，他于民国年间先逝。

解放前夕，本观道众尚有全真龙门派第二十三代弟子叶宗谨道长（本县楠溪人，已于七十年代仙逝），第二十四代弟子江诚守道长（乐清县东人，已于八十年代仙逝），第二十五代弟子吕信足道长（瓯海梧埏鱼鳞浃人，70年代前后在七都医院任院长，今定居美国），第二十五代弟子周信义道长（本县楠溪人，今为永强瑶溪山玄真观住持）和朱信林道长（温州市人，曾在市区医务界从业）和第二十六代弟子崇光道长、崇孟道长、陈崇杰道长（乐清慎江人，现住持紫霄观，曾任浙江省道教协会副会长、温州市道教协会会长）等。

解放后，由于历史原因，本观道众为谋生计，有的还俗，有的归乡，有的移居它观了，观内仅留下叶宗谨、江诚守、周信义等几位道长。后因多年失修已开始破败，自“文革”时期，观宇已严重破损，兼经一场大浩劫（圣像全部被毁，部分文物也遭劫难），观亭及路亭统统塌毁，整个道观面目全非，成为一片废墟。70年代，村（当时称“大队”）在本观原址应陋就简，建造几间房屋，设立林场，抽调村民在后山经营林业。后因收益低微，开发无功而告终。

本观于80年代中期开始重建，在当地党和政府领导下和在有关部门，特别是统战部与宗教局支持下，经众多发起人和历届住持多年的辛勤经营。跟蒙各方人士慷慨资助，总共投放建设资金与劳力数十万元（按现行市价估计约40多万元），方使本观得以中兴，建成现有规模。

2005年，李延丰道长住持天然道观，在政府相关部门和大德居士的关心支持下，对庙宇进行了大规模整修，继承道统，开拓创新，使得山中道众云集，教法兴隆，十方信众游客络绎不绝。

天然道观现建有奉仙阁、胡公洞、慈航殿、祖师殿、玉皇殿等建筑，奉祀慈航真人、葛洪祖师、许旌阳祖师、吕洞宾祖师、三官大帝、邱处机祖师、玉皇大帝、斗姆元君、六十甲子、三清天尊、三界十方万灵真宰等。

慈航殿供奉慈航真人，祖师殿供奉葛洪祖师、许旌阳祖师、吕洞宾祖师、三官大帝、邱处机祖师、文昌帝君、正一福禄财神等，在玉皇殿中，供奉玉皇大帝、斗姆元君、六十太岁星君、紫微大帝、三清天尊等。胡公洞供奉北宋有名的清官胡则。

祖师殿有一块突兀岩石，建有炼丹台。葛洪祖师曾在此炼过仙丹，丹台壁上至今还留有“上山一千五百六十三步”字样，传说是葛洪所书。

据1993年观内统计的资料，当时观内的景点（包括自然景物）还有：

1、三天门路停：建于80年代，是本地码道蒋锡金先生资助，四角形，混土结构，塑有王林官像。亭颜“东蒙出三天门”六字，系闲漱方于民国20年代所书。字显劲健风格，非一般墨客能就，惜未查考题者着资历，亭前柱对联：“岭行千步神仙府，门上三天羽士家”系瑞安名人孙衣言所撰，原为石刻，笔力瘦削硬朗，不过在文革时被作为封建遗毒砸掉，80年代温州九十三岁的书法名家曾耕西老先生重新书就，遗憾今年又被人连住带联一并弄毁，如今虽亦照孙氏原撰之联复原，却是里人爱慕古之心驱使涂就。

2、陈中和：俗称“岩屋”，也称“土地岩”，是天然生成，塑有土地神像。

3、浙南第一洞天：是由青石块镶嵌成之题壁，系崑山子所撰，蔡心谷所书。

4、中兴亭：六角形，混土结构，内设坐槛，外砌栏杆。

5、天然画屏丹丘：原岩刻就之题壁，资助与书法一并出自本地张亦圣先生之手。

6、紫云亭：四角形，重台选型，混凝土结构，设有坐槛，跨在通向小方岩之路上。越秀山为其书额，柯天弃为其书撰联对。

7、小方岩：即胡公殿，盛称胡公洞，进出庙道路曲折纡回，建筑款式别具一格，塑有胡公大帝像；庙侧有一处，顶背岩层终年不绝滴着水，估下砌一坞承接之，号称仙泉。

8、长生洞（暂定名)：人工造就，洞外砌有栏栅。夏日炎热时间，洞内清风嗖嗖，特别凉快，（尚须再行修整装点）。

9、寰中胜境：位于长生洞侧，系原岩题壁，有吴豈嘱单领到书，字仿麻姑，体端格正。

10、七星洞：即胡公庙所处大岩，又称七星岩，远远望去有七个星点（包挂胡公洞和长生洞）因之得名。

11、南兰亭：位于小方岩背后，六角形，全部青石结构，六柱六脊均镂刻龙形，系由华侨徐南第先生和其夫人蒋玉兰女士资助，立于亭中，不仅能观赏本地各村庄景色，还能浏览七都，白象，状元和永强各处风光，亭内，有徐哲天，吴亦希与谢圣伟先生的题联，有高若平和胡理聪先生的题额。

12、钟岩：既南兰亭建在之岩，属天然景物，上园秃，下脚澎大，形象似钟而得名，今新建南兰亭惗成钟之挂梁。

13、真丹台：位于钟岩石梁上方，是天然景物，大岩背上生就一长形平台，立于其上鸟瞰远近，展现在眼底的村庄，田野，河流等，宛如丹青妙手绘成的美妙画图（还计划外加栏杆，已钻好洞眼，栽好钢桩）。

14、忘归亭：位于大岩背，由茅草搭就（今已损坏，计划在条件允许时重建）。

15、餐霞洞：建有混凝土结构观音楼，塑有观音像，楼前筑有院坦，砌有栏杆，栽有花草，楼后天然生就一洞，供着许多小佛像，楼南侧设有厨房和宿舍。宅原一尔门台，今移置于与龙潘洞相通之处，门额“餐霞古洞”四字笔力深厚，门联系里人吴琴南所书，笔法柔和可人。

16、龙潘洞：即本观观院，建有宝罗大殿楼宇，厨房和宿舍等，分述之：一，万年鼎，专供烧化祭贡纸箔之用；二，奉仙阁，供有圣众香炉，是香客焚香点烛之处，阁额为李文照所题，阁内联队为各地文士所书；三，青牛，点出道教教祖太上老君骑牛西出函谷之说，故本官原砌有青牛坞，谓观侧大岩为“清牛”，可在重建本观时，主管人不解经典，为采石方便，不仅毁了青牛坞，并使“青牛”腹，腿和臀等部位惨遭剖割与肢解，后庄高峰主持本观时，重塑青牛和重砌青牛坞，象征教主坐骑在此待命，教主在此护法；四，丹台，即奉仙阁建在处，立有一碑，“丹台”二字为民国21年瑞安书法家郑德馨所书；五，小丹台，位于大殿前左方，台上覆盖着大树枝叶，台中央置有石桌石鼓，台沿边岩上刻着’小丹台”三字，形若童体（也可以说是郑体），略看字体拙劣，细察笔力可观；六，大樟树，长于小丹台内侧，覆盖着小单台，长势曲折，宛如放大的盆景，特别逗人喜爱。

17、东蒙山三仙界：为龙潘洞外门门额，该六字为书法名家池志澂真迹，体仿麻姑，笔力雄厚，其门联是楷书体，为平江洞庭散人与民国26年所写，字体规矩端方（该联“文革”时曾砸坏过，今虽复原尚欠妥帖）。

18、虎踞岩：系原岩凿就之题壁，位于龙蟠洞内，“虎踞岩”三字气势磅礴，为闻朴道人于甲戌年春所题（岁次虽明，年代不详）。

19、狮涎池：位于观后，因池上方有狮状岩影而得名，该池池上岩层中，消细水痕汇成水点下滴，咚咚之声终年不绝（池还漏水，还计划修建）。

20、妙善池：位于厨房上方，人工建筑，为本观用水之蓄水池，池中养殖的鱼类，故也常得客人青睐。

21、双狮岩：位于大殿与宿舍之后，属天然景物。双狮岩一大一小，形状似狮而得名，大“狮”位于狮涎池背，小“狮”位于狮涎池右侧。

22、鼓岩：观后左侧峡谷中生成岩，其状似鼓而得名。

23、鲤里岩：观音楼南首有一岩，天然成型，头朝山垅，尾挂溪里，酷似鲤里上滩，栩栩如生。

天然道观在李延丰道长住持下，于2013年12月举行了隆重的神像开光法会，并承办了中国(温州)首届道教文化节，有力地挖掘和保护了中国传统文化、开创了中国道教文化传播新模式。2016年7月承办举行“融合、传承、创新”-中国（温州）新媒体和道教文化发展高峰论坛，力争探索道教文化传播新模式。如今的天然道观将继续秉承祖师遗训、积极引导教化十方善信，以全新的面貌进一步继承和发扬道教的优良传统，挖掘和开发道教文化中的现代价值，传播道教正面声音，为促进社会和谐发展做出应有的贡献。

（道教之音整理，图片：蓬莱外史）

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