明清时期山东人的祭财神习俗

明清时期，我国崇拜财神之风盛行。有所不同的是，南方人崇拜的财神叫财帛星君，北方人崇拜的财神却叫增福财神。

财帛星君和增福财神实际上是同一个财神。他的名字叫李诡祖，是淄川五松山人。史料记载，李诡祖家世淄川五松山，北魏孝文帝时任曲梁县令，仁德爱民，人称李相公。李相公去世之后回归故里，乡民为其立祠，最初叫李相公祠。民间传说立祠之后，李相公屡次显灵，民间誉为太白金星下凡，于是就有了淌钱眼的传说和财神爷的称谓。后来唐高祖封李相公为都天致富财帛星君，李相公成为道教的神灵，香火传遍大江南北，所以至今南方各省以及香港、澳门以及马来西亚、新加坡等南洋国家仍然保留有许多财帛星君庙。后唐明宗时期，又封李相公为神君增福相公，这才有了增福财神的称谓。元世祖时期再封李相公为福善平施真君，从此增福财神庙遍及蒙古草原长城内外。元代《新编连相搜神广记》，明代《三教源流搜神大全》、《道藏。搜神记》，近代《中华道藏》均有记载。其内容大同小异：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。

但为什么北方人和南方人用不同的称谓呢？这与南北方的文化差异有关。在北方，明清时期的商人都认为发福生财是 “增福财神爷”的恩赐，所以多数商号供有 “增福财神爷”神位，较大商号还供有 “增福财神爷”神龛。每年腊月三十晚上拜“财神”，正月初五请 “财神”，一年中最大的节日则是三月十九封神节，七月二十二财神节和九月十七财神圣诞。

“护国裕民增福财神位和东厨司令九皇皂君神位

除了“财”，北方人对“福”字最为追捧。年三十之前都要贴“福”字，这也是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。这大概也是山东人特别崇拜增福财神的原因之一。

福和财是幸福生活的两个方面，二者不能相互取代，有了财不一定有福，有福不一定有财，而增福财神能够同时满足人们对福和财的追求，因此受到人们的特殊崇拜。

经过唐高祖、后唐明宗和元世祖的册封，使增福财神在北方成为家喻户晓的文财神。在山东，除了淄川嬷嬷幢的增福财神祖庙之外，济南千佛山财神庙、泰山增福庙、潍县增福堂、胶州财神庙、青岛天后宫等著名道观最早供奉的都是增福财神。在其他省份，河北曲周县的增福财神庙，内蒙古赤峰灯笼河草原上的增福庙，河北怀来县鸡鸣驿财神庙，北京的黄瓦财神庙（增福庙）等都有显赫的名声，悠久的历史。

根据山东人的习俗，年三十除了贴“福”字之外，各家各户都要贴增福财神年画。明清时期的财神年画都是木版年画，最出名的木版年画有天津杨柳青、潍坊杨家埠、河北武强，河南朱仙镇等。根据考证，我国现存最早的增福财神木板年画印刷于宋代。年画中的增福财神文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。

明代潍坊杨家埠木版年画

增福财神的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。

在山东，大年三十下午商店关门后，商家便在神龛前摆设鸡、鱼、肘子、丸子、猪头、干鲜果品及糕点等贡品，两旁摆放招财童子和进宝童子，并贴有福禄寿喜及对联，点燃一斤重的牛油大蜡，由掌柜的磕头跪拜，将 “增福财神”请到佛龛内，全店人员开始吃带汤的水饺，叫做吃 “元宝汤”。饺子不能吃光，要留几个，取留有余财之意。随后由掌柜的拿出一些钱来，让全店人员赌博守岁。“增福财神”前的蜡烛不能熄灭，要有专人剪烛花，直到天亮。天一放亮，就由学徒到有关系的商号送贺年卡片，仪式才算结束。一些较小的商号没有设神龛，就在柜房里摆上一个方桌，上面贡 “增福财神神位”，桌上贡品及纸、香、蜡烛等一应俱全。

年三十晚间，刚一擦黑，就有贫家的小孩挨户送“财神爷”木板年画，上边印着“增福财神”字样，正中印一戴纱帽的财神像。一般人都为取个吉利，以高于成本的几倍之价接进财神像。

年夜饭后至接神之前不能就寝，为自由娱乐时间，谓之“守岁”，有珍惜年华之意。年轻的守岁是为年事已高的父母长辈增福延寿。

进入子时后，即可接神。事先把香菇、木耳、黄花、炸货、胡萝卜、白菜等剁碎、拌好素馅，包成饺子。接神时，供桌上只供三碗，每碗五个。饺子端上来之后，马上燃点香烛，宣告接神仪式开始。

接神仪式由最高长辈主持。首先查好宪书，元旦之日的喜神、财神、福神以及阳贵、阴贵诸神方位，然后，主祭人才正式举着高香到院里向各个方位依次叩首，表示接请。礼毕，举香回到堂上，插入香炉，再三叩首。全家按尊卑长幼依次三叩首，肃立十分钟后。香烛欲尽，于是主祭人领全家再依次三叩首，礼毕，即请香根，将神像及黄钱、元宝、千章一并请下，拿到院中早已准备好的钱粮盆里与松木枝、芝麻秸一起焚化，同时，燃放鞭炮。礼成后，全家在焚化现场互道“新禧”。

随后，长辈们坐在堂上，接受晚辈们的拜年，均行三叩首礼。礼毕，照例由长辈们给晚辈们一些“压岁钱”。拜年后，全家聚在一起吃顿素馅的接神饺子，也叫五更饺子。饺子里放一个小铜钱，谓吃到铜钱者在新的一年里诸事顺利。

过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神回民间。商家是在正月初五接财神。

在接财神的前一天晚上，各家置办酒席，宴请店员和伙计。为争利市，各商家初五凌晨就开始 “抢路头”，接财神都要贡羊头和鲤鱼。羊头有 “吉祥”之意， “鲤鱼”就是吉庆有余。满堂香纸蜡烛，壁上高挂财神像，合家老小跪拜祈求今年财神爷送财降福，各商铺店肆也都在这时举行仪式迎接"财神"。初五日商界各家店主在清晨将新制的旗帜挂在财神位前，待祭好财神后才算新的一年开始营业。店主在这天要设"利市酒"宴请全体伙友，凡红帐报造、职业进退、当年营业大计，都在酒宴上宣布，所以往往有不少雇员在这天被解雇。

初五各商店开市，那天一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，大家满怀发财的希望。农历初一到初五，也是全店人员的假期。由掌柜的拿出一部分钱给全体店员，在柜上可以赌钱，也可以轮流到街上游玩、走亲戚。到初四晚上，全店人员集中一起，掌柜的宴请店员。过去济南德州淄博潍坊等地有句老话——“天不怕，地不怕，就怕掌柜的说官话”，宴请有酒有肉，掌柜的举杯感谢，这就是 “官话”，官话讲完后派发上年红包，宣布新年工资标准、录用或者辞退人员名单。一般学徒最怕在 “说官话”时候被辞退，因为一旦被辞退，再找工作就难了。“说官话”之后就开门营业。因为正月里业务比较少，店里允许柜员轮流回家探亲过年，正月十五后，各项工作走上正轨。

民间传说，三月十九是唐高祖封李诡祖为都天致富财帛星君的日子，所以各家各户都要祭财神。由于增福财神也是主管官吏升迁之神灵，所以大小官吏对于这一天最为重视。这天一早都要到财神庙争上第一柱香，以求官运亨通。但是官员和商家都想上第一柱香，有时会发生矛盾。一般商家都要让位与官员，所以有的地方规定，黎明之前由官吏上香，黎明之后由地方居民上香。这一天也是许愿或者还愿的好日子。

七月二十二是增福财神的成道日，李诡祖在这一天羽化成仙，是中国传统的财神节。这天大家都要到财神庙上香，一般都伴有财神庙庙会。每到庙会期间，早早的就有城里商家赶来，错三落五地搭起席棚，围着财神庙连绵起市，耍百戏打莽式的、测字打卦的、锣鼓，“马上撞”、小曲、评话、打十番鼓的……夹杂着卖小吃的吆喝声，高一声低一声唱歌似的，喧嚣连天。。，。庙会结束之后有财神爷巡游活动。财神爷不但要视察民间疾苦，还要向沿途居民分发利是，引得尾随着无数，万人空巷。有的地方还要举行放生活动。除了春节之外，财神节这一天是一年中最重大的节庆活动。财神节祭财神活动在山东的济南、青岛、淄博、潍坊最为盛行。

民国初期财神爷巡游

已故淄川区洪山镇宋家庄人宋传海（台湾老兵）曾写道：“家乡之财神节甚为隆重。届时增福庙内外香客云集，香火缭绕。乡民拜神极有讲究，如磕头：磕五个，乃求五福临门；六个，求事业顺利；七个，求步步登高；八个，求八方来财；九个，求健康长寿；十个，求十全十美。许愿者真切，还愿者虔诚。还愿时有转山之俗。转山者，乃绕增福庙与李相公墓转圈之称谓也，为的是上告神灵，求的是功德圆满。祭拜结束，财神爷出巡淄川城，沿途为路人分发金元宝，引得追随围观者甚众，有万人空巷之说。淄城东门曰迎仙门，门外有迎仙桥，迎仙坊，门内有天齐庙，供奉泰山神、天齐嬷嬷（亦名天齐奶奶）与增福财神。财神爷下山巡视，必在天齐庙驻足”。

财神庙会上的风车糖葫芦

九月十七是财神爷生日，这天大家到财神庙上香，也有大型庙会活动。形式和财神节大同小异。