现代居士修行歌
 

嘉言录： 菩提本灵树  本性来培栽  众生皆浇水  宇宙幸福至精盈——气足——神满——心明——性圆  敬佛念经随身宝  念佛念经脱苦海  古稀之年不觉老  天地神明人要敬  永脱轮回不受苦  敬养父母守本份  天地循环出孝子  为人儿女当敬养  胜过修善食长斋  各人修德各人福  忠孝善行人敬颂  忠诚处世胜金钱  人生如梦甜酸苦  礼佛善行皆如意  男女老少念经好  念佛念经身体好  念佛念经人会俊  精神健康似少年  鞠躬报本礼当应  愿生西方极乐怀  脱了凡身修佛身  愿到西方同善会  九莲台畔礼观音  作恶不仁自吃苦  天堂地狱任君行  甜酸苦辣各人尝
人生难得三无：无忧 无争 无愧   生活难得三有：有节 有规 有常清口者 斩断因果系自在佛也  渡人者 济众离苦系慈悲佛也  讲道之师 断疑生信乃智慧佛也  设坛者 广结善缘乃吉祥佛也  开荒者 布道阐扬乃功德佛也  布道之人才  谦心尽力乃活泼佛也   君子慎独 勿暗室欺心 十目所示 十手所指 其严乎  对众生需慈悲宽恕：彼以害来 我以善应  彼以怒来 我以和应  彼以顽来 我以柔应  人出巧词 诚以接之  人出利词 宛以答之  人出谑词 默以待之  所以遇欺诈之人 以诚心感动之  遇暴戾之人 以和气熏蒸之  故和气迎人乖殄灭 正气接物妖气消  修道的纲领：修道莫过于修身 修心 修性   修身莫过于慎言   修心莫过于寡欲   修性莫过于除罪过  
 修身：努力做到外圆内方  严于律己 宽以待人  病莫过于不闻过 辱莫过于不知耻 见人而不自见者蒙 言人而不言己者失 所以 聪莫大于自闻 明莫大于自见  圣人皆有错 圣人之所以能成圣人 是因为知道认错改过 凡夫之不能成为圣人 是因为他只知我对 我是  故闻谏而仇则败 过而不知则蔽  迷而不反则惑 好直辱人则殃  以言取怨则祸 自厚薄人则仇  亲谗远忠则昏 慢其所敬则凶  行不依理则乱  所以言莫过于苛 行莫过分  多言取厌 虚言取薄 轻言取侮  讲话时要心平气和 处事时要老成持重 细声慢语 道理自然圆通 从容无迫 态度自然端庄 更要望人休过 怪人休深  自家好处要掩藏几分 这是涵蓄以养深  别人不好处 要掩藏几分 这是浑厚以养大 只记人好处 则天下皆友 只记人坏处 则天下皆敌 这是修身方面的涵养
修心：治心先要除欲 所谓欲不可纵 乐不可极 志不可满 性为欲汩则乱 心为物动则争  私欲越大 气量就越小 物欲越多 成佛就越难  故人神好清 而心扰之  人心好静 而欲牵之 乃生妄心而有贪求 即是烦恼 忧苦身心 便遭浊辱 流浪生死 常沉苦海   上士不争 下士好争 为了争名夺利而拼的你死我活 如果不与人计较 则烦恼去矣 故不与人争利 则忧愁去矣  常遣其欲 而心自静 澄其心 而神自清 自然六欲不生 三毒消灭  看破金钱以过人生第一关  识透情色以过人生第二关  悟透生死以过人生第三关  这也是修心的要素
修性：罪过与业力是需要用忏悔跟行功立德来补助  功德是回天的行李 也是见上帝的礼物 成佛的因素  试问那一个仙佛不以功德救于人  那一个圣贤没有不以德立与世  所以功德就是济世救人 有善于社会 有功于道中  有德于众生  况且仁能感化人 义能感动人 故君子能行仁仗义勇为 这就是君子积极的地方 失败要不怨 不悔 不气馁 才有再接再厉的勇气成功要能谦 能让 能慎退  才有人敬人服的善果如果一件坏事降临于你 或者丧失了一件好的事物 你不要恨 造成这不幸或损失的人们 不要恨那些被怀疑是其原因的人们 不要怨恨他们 那是上天的意思 就象诸葛亮的灯被魏延撞了 而不怨魏延一样 事之不能看成人事 都是上天的用意  大磨难有大利益 小磨难有小利益 所以磨难来了 高兴接受（一烦恼就脱离本性）   做摆在面前的事情 毫无怨言 在任何境界中 都不抱恶意 对任何事情 不表示奇怪和惊骇 对所有环境都感到满足和快乐（从不表示愤怒或激情）丢开你的意见  丢开“我受到了伤害”的抱怨  这伤害也就消失了（温柔宽厚） 赞扬和谴责  没有实在的用途 是空调的  事物不是因为被赞扬才美 没赞扬就会使他变丑 谴责也不会使物质变坏 赞扬和谴责的人很快会消失我是不幸的 不要这样想 而是想我是幸福的 虽然不幸的事发生了 但我对痛苦始终保持着自由 不为现在或将来的恐惧压倒  这样的事对每个人都有可能发生 但不是每一个人在这种场合 都始终使自己免于痛苦 那为什么不是一件幸事呢？
寻求不可能的事情是一种发疯 而恶人不做这种事情是不可能的   生命终止 你蔑视过多少快乐和痛苦 你对多少心肠不好的庸人表示过和善心灵之处的事物与心灵没任何关系（心是旅馆 性是主人  身体和外物都是客坐烦恼 性不要对外物而动心 要如如不动 了了常明）接受所有对你发生的事情 所有分配给你的伤害 不要把剩下的生命浪费在思考别人上（他不好 他不对） 有了这种思想就忽视了持守脱离了自性 丧失了做别的事情的机会 （不要分心于无益的事情）   一个人退到任何一个地方 都不如退入自己的心灵更为宁静 更少烦恼 有什么人对你行恶吗？那他也是对他自己行恶 做不义之事的人也是对自己行不义 因为他使他的心变坏  心灵把每一个障碍扭转为对他活动的一个援助 以致于那障碍的东西变成了对一行为的推进（不要为你受阻而辩解）和神灵生活在一起 就是理性和理解力（我做我的本性 现在要做的） 如果有人强力的阻挡你的路 那么使自己进入满足和宁静的同时利用这些障碍 训练别的德性（所有事物只是一个短暂的存在 而理性是永恒的）对不胜任的工作就放弃 让别人来做  如有人比你做的更好 你可以让他做 一个人做错了事 那么宽容他就是你的义务 对于宇宙的支配能力 你是它的一部分 宇宙本性的实体 仿佛是蜡  塑一匹马 打破马 用这质料 造一棵树 然后是一个人 然后又是别的什么东西 这些东西 每个都存在很短的时间   对心灵来源 它不由自己来调节和镇定是一件坏事  因事物而使我们烦恼是不对的 因为它与你 漠不相关 慎重的对待邻人的过错（神是不烦恼的） 不屈服于身体的引诱 不要被威武和嗜欲压倒 因为这二者是感于物而动的 理性不允许被其他运动所凌驾（有嗜欲就有漏 功德福德就漏掉了）   心灵最大的宁静是免除所有压力 即使全世界人都反对你 即使野兽把你的皮撕成碎片 你也要保持宁静   身体和外物都是幻影不要怕她爱惜（消罪业）不要怕他毁灭（回归）一切顺其自然 勇敢的面对命运 按照本性行动是有用的 那么就不厌倦通过别人做这些事 而收到有用的东西吧  没有什么东西对人是最好的 没有什么东西对人是最坏的毫不炫耀地接受财富 同时又准备随时放弃（接力棒)如果你因某种事物感到痛苦 打扰你的不是这一事物 而是你自己对他们的判断 而清除这一判断 愤怒就会消失 别人的恶行不会给你带来耻辱 只有自做恶才是可耻的 这只黄瓜是苦的 那就扔掉它（痛苦就放下）路上有荆棘那就避开它 就够了（训练其它德性）   要让你的理智和包括所有事物的理智和谐一致（就有无穷的力量）因人的过错而发怒 绝不是正确的 静静的忍受他们才是你的义务在触犯你的人当中 没有一个人做了使你心灵变坏的事情 和善仁爱的对每一个人你是天生被创造而来忍受这一切的 无论什么事情对你发生了 都是在万古永恒中为你准备的（按本性行事是最高的享受）豁达的人不关心身体 但注意行为 符合本性 别人怎么说他 想他 反对他 他没考虑 做事时多疑和畏惧没必要 如果看清楚了就满意的走过去 看不清楚停下来 问老师 上天分配给人适合的命运 那悲叹 愤怒或者畏惧的人就是逃亡者当他憎恨别人和不睹别人时 他不知道 他同时也使自己与整个社会体系分开了对于感官欲望 应当完全摆脱他们 虔诚就是说：你满足于分配给你的命运   如果有一种不可变的事情发生了 你为什么还要抵抗呢？自心要脱离开 那些通过感官印象而附着于它的事物 脱离未来和过去的事物 就会圆满无缺 在欢乐的静止中安息人生二十贵 人品以正直为贵，心地以善良为贵；修德以布施为贵，行善以孝顺为贵；情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵；待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵；学问以通达为贵，技艺以专精为贵；言语以简明为贵，行动以稳健为贵；富裕以质朴为贵，贫穷以志节为贵；衣饰以得体为贵，饮食以素淡为贵；养身以寡欲为贵，治家以勤俭为贵；做人以信仰为贵，做事以尽心为贵。 人都怕鬼 独不怕家中有妆粉之鬼 钩人神魂人都怕虎 独不怕床上有同眠之虎 吃人骨髓   人都怕蛇 独不怕衾中有缠人之蛇 吸人血气人都怕贼 独不怕夜间有盗阳之贼 盗人生命色之害人也 大矣哉   切切戒之 
本性之我具：诸恶莫作（恐污秽自也） 性含万善（众善奉行 以培养） 性疏四端（动静勿违 仁义礼智） 人同一性（待人与我一般也） 动物皆秉性而生（我何忍杀食） 性本清廉（无义之财 不贪不取） 性本至静（莫觯使私欲杂念频生） 性本仁慈（待人悯恤宽容） 性本至公（处事需要公平 不自私自利）性奉天命而来（富贵贫贱 莫生怨尤）人生酬业  性无声臭（勿使音相 乱人耳目）性本中正（邪念一起 觉而速灭） 性号天良（做事需要自检） 性包三界（做事体天法地） 性在人在 性去人亡 性是道之根本 认定“一”就是本性（混元一气）  当代居士修行歌!