天师道的授籙传度

天师道的授籙传度源远流长。按《太真科》及《赤松子歷》所载：“汉代人鬼交杂，精斜遍行。太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一明威符籙》一百二十阶，及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德。”这是符籙的根源和符录的开端。早期道教入道採取交米登籙和蓄养弟子的办法，北魏寇谦之在道教仪式时，改在道场上用授籙的方法，接受入道者，开授籙的先河。据《隋书。经籍志四记载：“道教授道之法，初授《五千文籙》、次授《洞玄籙》、次授《上清籙》。籙皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在期间文章诡怪，世所不识。授者必先斋戒，然后齎金环一，并诸贄币，以见於师。师受其贄，以籙授之，乃剖金环，各持其半，云以为约，弟子得籙缄而配之。”这说明授道的程序。
又据《正统道藏。正一法文外籙仪》说：凡授《更金》（籙）五年，得进《一将军》（籙），四年《十将军》，三年《七十五将军》。二年《百五十将军》。一年若治行庸愚，无长进者，悉又倍年。三倍无功，不知见德，直置而已，都不合迁。其中聪明才智秀异，功德超群，不计年限。这说明授籙的级别和授录的条件。
为什麼授籙，籙有何作用？据道书解释说，各种籙都有神灵，授籙之后，可以召请（所谓籙中吏兵即天兵天将），以治精鬼，消灭灾祸。《正一法文科戒品》对籙的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛服邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驛，达通神仙，莫先乎正一。”在使用方面，例如：唐末度光庭集《太上阅籙仪》。随品出籙中吏兵，“谨出《太上正一百五十将军籙》籙中左上仙，右上籙，功曹将军，骑吏使者，甲卒等，为臣辟斥四方不正之人鬼，祸害永消”。又谨出《太上正一右灵召百鬼籙》、籙曹、护身将军、金童玉女等，为臣收斩身中，集天下魑魅魍魎，无害于人“。做什麼道场需要解决哪方面问题，就用什麼籙，请出籙中的吏兵，给予效力。
作为正一道士必须授籙。不授籙就不能做道场，就无法遣使籙中的兵将斩妖除邪，拔度生灵，救济困厄。《三洞修道仪》说：授正一法籙，方可以为人章醮。因为只有得授法籙，才能名登天曹，才有道位神职。道教称“名籙天曹，乃有道位”。有了道位的道士，其斋醮中的章词才能奉达到天庭，才能得神灵的佑护。授了籙还必须熟读背诵籙文中排列的眾多天仙、地祇名号，作为做法师得凭仗，随时召请。授了籙，才算道阶，名籙神真之境，成为真正的道士。 授籙弟子 王丽香 节录自《龙虎山天师道》
籙的名目繁多，《正一盟威法籙》是东汉以后，南北朝隋唐各代正一天师门下法籙的总匯集，计一百二十阶，主要的如天师二十四治、二十四气、配二十四籙的籙，见下表：

二十四治二十四籙二十四炁表
　
籙 名治名治 职地 区
太上正一童子将军籙阳平治左平炁祭酒彭州九陇县
十将军籙鹿堂治右平炁祭酒汉州绵竹县
上仙百五十将军籙鹤鸣治左长炁祭酒邛州大邑县
三将军籙漓沅治右长炁祭酒彭州九陇县
上灵百鬼召籙葛贵治左都领炁祭酒彭州九陇县
元命混浊赤籙庚除治右都领炁祭酒汉州绵竹县
上仙百鬼召籙秦中治左领神炁祭酒汉州德阳县
九州社令籙真多治右领神炁祭酒汉州金堂县
步皇纲五斗籙昌利治左都监炁祭酒怀安军金堂县
河图保命籙隶上治右都监炁祭酒汉州德阳县
解六害神符籙涌泉治左监神气祭酒汉州德阳县

九凤破秽籙稠稉治右临神气祭酒蜀州新津县
都章毕印籙北平治左监察炁祭酒眉州彭山县
斩邪华盖籙本竹治右监察炁祭酒蜀州新津县
九天兵符籙蒙秦治左领功炁祭酒燮州台登县
九宫捍厄籙平盖治右领功炁祭酒蜀州新津县
八卦护身籙云台治左监贡炁祭酒閬州仓溪县
三五考召籙尽口治右监贡炁祭酒兴元府西县
斩邪赤籙后城治左都炁祭酒汉州什方县
辟邪大籙公慕治右都炁祭酒汉州什方县
四部禁炁籙平冈治左贡炁祭酒蜀州新津县
斩河邪籙主簿治右贡炁祭酒卭州蒲江县
五三功曹籙玉局治左察炁祭酒益州成都县
延生保命籙北邙治右察炁祭酒洛京洛阳县
龙虎山天师道祖庭的授籙，远在东汉末年（约公元２１５－２２０年），张道陵第四代孙张盛，自陜西汉中迁还龙虎山，遂在天师草堂处（今上清宫地址），建传籙坛，遇三元日昇坛授籙，宏扬道教，开创了龙虎山昇坛授籙的先例。同时张盛还在龙虎山张道陵炼丹遗址、立祠祀祖，阐道演法，为天师道在南方的发展奠定了基础。唐、宋以降，天师道得到统治阶层的信奉，并备受尊崇。宋大中祥符八年（１０１５年）真宗赐二十四代天师张正随“先生”号，吏部尚书王钦若奏请於汴京为正一天师立授籙院，就是例证。歷代王朝对张天师也多有封赐，许多朝代的天师曾经官居一品，位极人臣，掛金印，著蟒袍，其封号有国师、法师、先生、真君、大夫、大真人等，并发币银，修建宫观，御赐良田，蠲免赋税。尤其是元成宗大德八年（１３０４），朝廷以三十八代天师张与材主领三山（茅山、阁皂山、龙虎山）符籙，并赐封“正一教主”，使天师道的发展达到了前所未有的高峰。
中华人民共和国未成立前，龙虎山天师祖庭的授籙，向由歷代天师主持科仪，讲经说戒，进行传度。中华人民共和国成立后，在１９９１年，恢復了对海外（主要是新加坡、马来西亚、台湾地区等）道徒的授籙，授籙科仪由天师祖庭嗣汉天师府主持。其授籙程序是：
一、先由要求授籙人，填写《授籙申请表》，并由所在地的宫观、庙、院，或宗教事务管理部门，在表上签注介绍意见，报送天师祖庭嗣汉天师府。
二、天师府就申请授籙表，进行审查考核，然后通知授籙弟子定期来府参加授籙醮仪。
三、来府授籙期间，天师府根据授籙弟子应具备的授籙条件进行培养训练（主要是斋醮科仪，早晚功课等），时间一般为２至３天，大型的为７天。
四、授录醮仪，主要由三师（传度师、保举师、监度师）分别给授籙弟子，讲经说戒演法，并举行隆重的传度法事。
五、礼成，受给授录弟子职牒（也叫籙牒）、经书、法噐（天师法印）、法剑、令旗、号令、笏板（朝简）、拷鬼桃杖、天蓬尺、道服、道帽等。
籙生（道徒）取得职牒、法噐，便成了合法的正式道士，有了执法的权利，因为职牒是天师祖庭（万法宗坛）代天庭颁发给道士的“任命书”，在“任命书”裡，天师赋予了道士执法权力。
职牒内容：主要说明某某弟子，什麼法名，家乡住址，生辰八字，诚心向道，皈依道门，要求在天师门下，奏授法职，用以弘道宣化，济物利人，恳求天师代为奏迁职名，与以收录。天师祖庭（万法宗坛）根据他的要求，申报天庭并依《天坛玉格》（相当於銓叙部门的级别条例，从一品到九品，有正、有从）的有关规定，奏受，× × ×经籙，× ×仙官之职；补充；担任 × ×　部门某某事为任；奏立 × × 坛， × × 靖， × ×治，　× × 炁，作为活动地点。这个坛、靖是属於天师二十四治中的什麼治，什麼靖。并当坛串立合同，分环破卷为证，（即传度合同，一分为二，一半贴职牒上付授籙人佩带，一半在申奏天庭时烧掉）最后授给各种法噐，拨派 × × 天将，作他的护身保卫，勉励他们同心同德，到指定的坛、靖中用远驻扎，执行职务，不得藉职牒学习。巫蛊厌魅，上干天宪，罪累非轻。

授籙和职牒中的有关事项：
一、法名的取得：授籙弟子依据“三山滴血字派”五十字辈，取得法名。其五十字为“守道明仁德，全真復太合，至诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，三山裕兴振，福海啟洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这是五十三代天师张洪任于清顺治十五年所写的《天坛玉格》上的字派。据该书载：此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字於法讳之中可也。
二、授道等级分：初授：“太上三五都功经籙”（此正六七品衔头）；升授：“正一盟威经籙“（此正四五品衔头）；加授：“上清五雷经籙”（此正三品衔头）；加升：“上清三洞五雷经籙”（此正二品衔头），再加《上清大洞经籙》（此正一品衔头），看授何品经籙，盖五品以上称仙卿，五品以下称仙官。若授三洞五雷者，须看此人品行清洁、德重者有身份的方可，若无德行福份，妄欲职籙高大，反遭上神遣责。现按传统规定，每三年可晋升一级，如初授《都功经籙》，三年后可升《盟威经籙》。
三、天师的会真三十坛：坛为道教祀天拜表，发号施另之址，原无定所，多属临时而建，后张道陵天师定会坛凡三十，其命名为“灵真应妙，灵应通真、应妙合英，三界集神，三界混真，三界集真，玄一守真，玄妙通真，通玄会真，玄妙应真，雷霆应化，玉堂赞化，飞捷报应，守玄静一，玄真通妙，凝神定性，英化普照，坎离合元，合妙混元，百神集应，神妙通玄，三界混元，灵一守玄，正一玄妙，三台保护，道一守玄，飞魔演庆，观静清虚，璇璣应化，玉堂静玄”。
四、天师的通真六十靖：靖者靖庐也，为治中之靖室，道士於此，朝夕静坐练功，乃清修之所也。张道陵天师，既立二十八治，乃设会真坛与通真竟以供徒重之用。凡授籙弟子接拨付坛靖，而坛靖皆设有神将以监护之称为盟师也。通真靖有六十，系按六十甲子之序而列，计为：　通玄致真，復性澄真，通真澄化，洞真自然，元一保真，澄心復真，保性宏真，登真明性，混合明真，清虚自然，致真通玄，降真集灵，混元致真，虚一通真，集真洞化，与道合真，超元洞真，涵虚復真，自然成真，元照虚真，清真正性，澄性成真，保真湛然，虚白通真，自然合真，虚一守真，湛真宏化，保真会一，冲虚会真，摄真召灵，成真集灵，制魔澄真，通真会应，飞神达真，存真守一，念性守真，葆真混元，韜光固真，混合会真，与圣合真，灵虚自然，契真保元，澄心皈真，无为契真，真元知化，皈真安然，玉真洞灵，修真知性，通真洞清，真光变化，体道会真，法天成真，玉神练真，保真洞微，纯素冲真，至一通真，太华澄真，太素颐真，会元合真，通真会元。
五、三皈、九戒、十二愿：再授籙醮仪中，籙生要表示决心，中生遵奉“三皈九戒”。　“三皈”即皈依道、经、师“三宝”。;
“九戒”即：
一者克勤，爱国守法，是念真戒；
二者敬让，孝敬父母，是初真戒；
三者不杀，慈救眾生，是持真戒；
四者不淫，正身处物，是守身戒；
五者不盗，推义损己，是保真戒；
六者不嗔，兇怒凌人，是修真戒；
七者不诈，諂贼害善，是成真戒；
八者不骄，傲乎至真，是得真戒；
九者不二，奉道专一，是登真戒。
 
籙生在掌仪道长的下，于道坛上要发“十二愿”。其内容是：一愿乾坤明素；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿融洽八埏；五愿天垂甘露；六愿地发祥烟；七愿四时顺序；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿籙生授福；十二愿正教兴行。
天师道的授籙活动，规模较为隆重，场面较为壮观，是正一派用独特的方式方法，为道徒宣扬各类自律戒规的一种传度制度和仪式。“三皈、九戒、十二愿”是正一派道士宣示奉持“清规戒律”的信念和决心的规定方式。　
授籙和职牒中的有关事项：
一、法名的取得：授籙弟子依据“三山滴血字派”五十字辈，取得法名。其五十字为“守道明仁德，全真復太合，至诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，三山裕兴振，福海啟洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这是五十三代天师张洪任于清顺治十五年所写的《天坛玉格》上的字派。据该书载：此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字於法讳之中可也。
二、授道等级分：初授：“太上三五都功经籙”（此正六七品衔头）；升授：“正一盟威经籙“（此正四五品衔头）；加授：“上清五雷经籙”（此正三品衔头）；加升：“上清三洞五雷经籙”（此正二品衔头），再加《上清大洞经籙》（此正一品衔头），看授何品经籙，盖五品以上称仙卿，五品以下称仙官。若授三洞五雷者，须看此人品行清洁、德重者有身份的方可，若无德行福份，妄欲职籙高大，反遭上神遣责。现按传统规定，每三年可晋升一级，如初授《都功经籙》，三年后可升《盟威经籙》。
三、天师的会真三十坛：坛为道教祀天拜表，发号施另之址，原无定所，多属临时而建，后张道陵天师定会坛凡三十，其命名为“灵真应妙，灵应通真、应妙合英，三界集神，三界混真，三界集真，玄一守真，玄妙通真，通玄会真，玄妙应真，雷霆应化，玉堂赞化，飞捷报应，守玄静一，玄真通妙，凝神定性，英化普照，坎离合元，合妙混元，百神集应，神妙通玄，三界混元，灵一守玄，正一玄妙，三台保护，道一守玄，飞魔演庆，观静清虚，璇璣应化，玉堂静玄”。
四、天师的通真六十靖：靖者靖庐也，为治中之靖室，道士於此，朝夕静坐练功，乃清修之所也。张道陵天师，既立二十八治，乃设会真坛与通真竟以供徒重之用。凡授籙弟子接拨付坛靖，而坛靖皆设有神将以监护之称为盟师也。通真靖有六十，系按六十甲子之序而列，计为：　通玄致真，復性澄真，通真澄化，洞真自然，元一保真，澄心復真，保性宏真，登真明性，混合明真，清虚自然，致真通玄，降真集灵，混元致真，虚一通真，集真洞化，与道合真，超元洞真，涵虚復真，自然成真，元照虚真，清真正性，澄性成真，保真湛然，虚白通真，自然合真，虚一守真，湛真宏化，保真会一，冲虚会真，摄真召灵，成真集灵，制魔澄真，通真会应，飞神达真，存真守一，念性守真，葆真混元，韜光固真，混合会真，与圣合真，灵虚自然，契真保元，澄心皈真，无为契真，真元知化，皈真安然，玉真洞灵，修真知性，通真洞清，真光变化，体道会真，法天成真，玉神练真，保真洞微，纯素冲真，至一通真，太华澄真，太素颐真，会元合真，通真会元。

五、三皈、九戒、十二愿：再授籙醮仪中，籙生要表示决心，中生遵奉“三皈九戒”。　“三皈”即皈依道、经、师“三宝”。;
“九戒”即：
一者克勤，爱国守法，是念真戒；
二者敬让，孝敬父母，是初真戒；
三者不杀，慈救眾生，是持真戒；
四者不淫，正身处物，是守身戒；
五者不盗，推义损己，是保真戒；
六者不嗔，兇怒凌人，是修真戒；
七者不诈，諂贼害善，是成真戒；
八者不骄，傲乎至真，是得真戒；
九者不二，奉道专一，是登真戒。
 
籙生在掌仪道长的下，于道坛上要发“十二愿”。其内容是：一愿乾坤明素；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿融洽八埏；五愿天垂甘露；六愿地发祥烟；七愿四时顺序；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿籙生授福；十二愿正教兴行。
天师道的授籙活动，规模较为隆重，场面较为壮观，是正一派用独特的方式方法，为道徒宣扬各类自律戒规的一种传度制度和仪式。“三皈、九戒、十二愿”是正一派道士宣示奉持“清规戒律”的信念和决心的规定方式。