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  • 僵尸的传说
  • 浏览 731 次 【字号 】 发布日期:[ 2013-10-2 ]

  • 僵尸的传说

    僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系,但是现在还没有实物报告。

    清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.

    过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。

    最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

    起源

    僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多,首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》,此二书可以说是「僵尸大全」。

    湘西赶尸之说 又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行,有的用绳系着尸体,每隔几尺一个,然后额上贴黄纸符,另外的便打锣响铃开路,划伏夜行。天光前投栈,揭起符纸,尸靠墙而立,到夜间继续上路。

    亦有人指赶尸者其实背起尸体而行,但由于身穿黑衣夜行,途人便自然看不见赶尸者,以为有行尸。

    僵尸别称

    据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载,僵尸有三个别名:

    移尸

    走影

    走尸

    《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项:新尸突变及葬久不腐。

    尸变概念

    养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

    坊间流传道家有太阴炼形之法,尸体葬数百年,期满便会复生

    新死的尸体被邪物/邪气附身

    尸体吸收了阳气,借人生气而尸变

    人死之际,魂一散而魄滞

    袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚」魄主宰人身,当魄离开人体,便会沦为恶鬼僵尸。

    三魂七魄乃道家之说

    魂乃阳性神灵,附于人的气,主宰精神思维活动

    魄乃阴性神灵,附于人之形,主宰人的形体活动

    尸变之可能性:

    人死后殡而不葬

    甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸,所以其时社会尸变之说大行其道,如行雷闪电,大肚猫跳过棺材,尸体便会出现异变。

    僵尸品种

    僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种:

    紫僵

    白僵

    绿僵

    毛僵

    飞僵

    僵尸能成妖,变魃(或称旱魃)。《神异经》载:「南方有人,长二三尺,袒身,两目顶上,走行如风,名曰魃,所见之国大旱,赤地千里。」变魃僵尸能飞,杀龙吞云,做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现,便会四出搜索僵尸,把它们烧成灰烬。

    游尸

    伏尸

    不化骨

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    僵尸吃人肉,也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述:「白毛遍体,目赤如丹砂,指如曲勾,齿露唇外如利刃……接吻嘘气,血腥贯鼻……。」

    对付僵尸的法宝

    收复僵尸器物有以下几类:

    镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精,内明外暗。」

    桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者,五行之精,能厌服邪气,制御百鬼。」

    鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」

    枣核七枚。《子不语》:「枣核七枚,钉入尸脊背穴。」

    扫帚  
       
    铃铛

    易经

    通书

    墨斗线

    石工锥

    斧尺

    糯米、米、米筛、赤豆

    火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之,啧啧之声,血涌骨鸣。」 
     


    电影中的僵尸

    僵尸在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中,用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在电影中,僵尸总是穿着清朝服饰并总是向前伸直手臂,一般以跳跃前进。西方也称丧尸,与清朝僵尸不同,手臂可以随意伸展,也以近似人类的形式行走。

    另外在中国建筑的风水惯例中,通常在大门下会装一块约15公分高的木板(门槛),用来阻挡僵尸跳进家中。


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