Hong Kong，全球高度繁荣的国际大都会之一，在回归到祖国怀抱20周年前夕，我又一次走过罗湖口岸拜谒黄大仙，学习中华传统文化，窥视日常脚步匆匆的都市港人、跨洋越州的华裔乃至国际友人，为何如此垂注、如此地敬奉黄大仙？

在友人引领下，我们来到了著名的庙宇黄大仙祠。它坐落在香港九龙高耸的市民住宅和华厦之间，更是香火最旺的地方，海内外闻名遐迩。黄大仙祠原名“啬色园”，解读“啬”字源出于道家始祖老子的《道德经》，韩非子解释说“啬之者，爱其精神，啬其知识也。”引申开来即“以德化礼教劝善”，就是“普济劝善”之意。至于“色”字，按道家学说，“色”是“天玄地黄大自然之本色”。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一通“以道家本色，兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲，以笃行普济劝善之事功，而实现其本色焉。”啬色二字，有爱精神、致虚静、省思虑、寡情欲的要义，包含导人悟道修真的意思。

黄大仙又名赤松仙子，俗名黄初平，牧羊人出身，得神明点拨改学医术并修得正果，以行医济世为怀而广为人知，故得后人自发建祠供奉参拜。

我们在祠庙入口处，按习俗买上10元一扎香烛，同行的阿姆教导供香一支或三支为吉，上香时要双手合拜，左手上香，说这是代表对神祇的尊重，听来声声入耳。

"叱羊传晋代，骑鹤到南天"。1921年前，黄大仙庙原设于广州的已有百年历史，后才把黄大仙宝像接来港安奉。港九黄大仙祠庙始建于1921年，占地18,000多平方米，除主殿大雄宝殿外、还有三圣堂、从心苑等，一并金碧辉煌，精雕细琢，极尽古典庙宇的特色。祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建，壁上刻有中国佛教协会主席的题诗，祠中牌坊的建筑最具特色，凸显了千百年来中华的传统文化，“赤松黄大仙祠”的金色匾字在祠中尤为显赫。友人颇具地道介绍了此祠五行八卦原理设计的建筑布局：飞莺台(铜亭)属金、经堂属木、玉液池属水、盂香亭属火、照壁属土。庙里同时有孔子殿，而佛教者则可至三圣殿里，膜拜供奉在关帝君与八仙旁慈悲为怀的观世音菩萨。

据说黄大仙“有求必应”指点迷津签文灵验。不少善信争先在农历大年初一上“头柱香”，求签问卜是香港地道农历文化，成为贺岁佳话。尤其值得关注的是，该祠是香港唯一可以举行道教婚礼的庙宇，为新人办理注册事宜。而每年农历年末及正月初一至十五，为过去一年酬谢神恩及为新年求神庇佑；农历八月二十三是黄大仙师宝诞，所有黄大仙的弟子、嘉宾都会于正午时分聚集于祠参与祭祀活动，场面都极为壮观。

跨过匾额上书写“普济劝善”小亭，只见供奉着燃灯古佛“盂香亭”人头攒动，这是祈求健康之亭，有对联曰：眼前瀛海成三岛，壶里乾坤自一亭；同沾雨泽。

沿着廊道过往，我们伫立黄大仙祠前，在香烟弥漫下，人们手持香烛，善信顶膜礼拜，祈求福至。据载黄大仙进入福地修炼成正果的四十年后，他的兄弟到山中寻找他时，见他能指石变羊。从此，两兄弟一起修练，双双为仙。他隐居于赤松山，故称为赤松黄大仙。

坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空。与啬色园大门正对的是孔门道“麟阁”，内供至圣先师孔子及其72名弟子。相传孔子出生时，一头麒麟含着一块玉书经过，因此世人把麒麟喻为孔子，故名麟阁。

具有中华传统园林风格的“从心苑”在麟阁后面，曲折回廊，飞瀑小桥，碧溪银池，亭台楼阁，清幽宁静。“七十而从心所欲”，1991年啬色园建园70周年时，从心苑建成开放；75周年庆典时，浙江省兰溪市政府赠送了“仙乡吉羊群”雕塑，这座汉白玉雕塑是黄大仙师“叱石成羊”神迹的象征。

黄大仙祠以“普济劝善”为宗旨广推善行，提供医疗、教育及安老扶幼等公益事务。2008年12月起推出“网上祈福”，由道长择日禀告朝七晚六实时直播香火盛况场面，善信即使外游出差，均可透过互联网，为家宅、为自身、为香港祈福。释、道、儒三教融通，梵唱之音在心灵深处祥和共鸣，能获自悟微妙清净和广大无碍，倍增智慧和道德修养。

    文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华民族文化源远流长，积淀着多样、珍贵的精神财富，有如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等。看来，无论国际友人是以猎奇眼光也好，科普些东方文明知识也罢，黄大仙庙给世人以精神的寄托，求解迷津，抑或保平安，求事业，问姻缘，在现代香港的发达社会里，信仰崇拜与高度的社会文明是那样和谐地交织在一起，这未必会让人捉摸不透，或是作为“世界金融中心”保持经济发展社会稳定的多个元素之一。

港人，依然行色匆匆，夜生活愈加灿烂；处于旅居舍内都是狭小的设计空间，放眼窗外百态人生，我回味仙祠建构产生当代思想精神的价值，佐证着追求心灵清静祈愿福祉所蕴含的绵绵寄托。

一炷香火，几许心愿；难懂信仰寓意，深知虔诚真谛，是我在港这方圣地的遐思……。

（作者系广东省陆丰市妈祖文化研究会成员）