白玉蟾祖师曰：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其炁即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。”祖师于此说明，大丹修炼要“玉皇口中涎、太素烟、元神”。“玉皇口中涎”喻指得师真诀，用下手法采药，药化为甘露，比蜜糖还甜，从玄膺穴降下气管，入于中宫凝结。此甘露凝则为物（金丹），丹家称为聚则成形，如朱桔弹丸。散之则为元炁，“太素烟”。以此化为与“元始相比肩”之元神。

“阴阳得类”喻指人体自身之真阴真阳，“交感”非是指男女交感，乃是因为自身之真阳真阴可以感而遂通，互相擒制。钟离祖师曰：“吾有一蛇，击其头则尾动，击其尾则头动，击其中则首尾俱动。”道家正传以蛇喻为竹杖，可制下面之龟精，学士得明师之无孔双吹之法，自可明白悟出此中真理，方知祖师设喻之妙，用心之深！

炁体子云：“显性光芒照海底，如宝珠吸尽九江水；紫气蓬勃朝昆仑，似玉杖长伏洞里春。”

“二八”指真铅真汞。“潭底日红”喻指真铅，“山头月白”喻指真汞，采之炼之，将元精归于中宫，自然见印堂部位有一轮明月照耀，如白日当空，不闭目也能见之，此乃真性光也。此药苗新嫩，如夜晚遗失元精，丹家称为走丹，则此月不明或缺边或仅为一虚光圈。如精炁旺盛，元精不泄，则此月光长照长明。真铅之光亮，如朝霞之光，为红黄二色，此光为命光。此性光命光为金丹之药也，凝则为金丹，散则为元炁，体内七彩灿烂，脏腑朗朗如被烛照。此时内观，体内如旭日自东海而升，赫然照耀，光透帘帷，阴怪（体内阴炁）悉消灭也！故修行之人要识真正的铅汞，莫泥于外丹之说。
石泰祖师云：“只寻身内药，不用检丹书。”

“不识玄中颠倒颠，怎知火里好栽莲？牵将白虎归家养，产下明珠似月圆。谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。”

注曰：

此颠倒颠之法，即性能量逆流之法。此能量由会阴经督脉上行至泥丸，下降至玄膺穴，经气管（十二重楼）至中宫。督脉在什么地方泥？今特指明，伪道实不知也！人脊椎中有一根白管子，此为真正之督脉，陈泥丸祖师曰：“一道白脉朝泥丸”。中有三关，即尾闾、夹脊、玉枕。此即为漕溪路。丹经云：“片饷功夫炼汞铅，一炉猛火夜烧天，忽然神水落金井，打合灵砂月样圆。”此已明确指出采药用猛火（武火），半小时得药，称为神水。金井为气管，气管口如井口，此时性光如月亮一样圆明，即印堂部位白日当空，刀圭成就。

丹经云：“红红白白水中莲，出污泥中色转鲜，莲直藕空蓬又实，修行妙理恰如然。”

大家知道，莲花生活在水中，佛道二教皆喜用莲花装饰，以示庄严。因为莲花出污泥而不染，为花中之君子。此花在修行人眼里，有很多可喻之处。以其水珠在莲叶上滚动，晶莹剔透，比喻炼己功夫须修得心似莲叶不沾尘。以其出污泥而不染，正合吕祖：“说得丑，行着妙，莫厌秽，莫计较，得它来，立见效”，比喻为真铅。以其莲藕中空，比喻为督脉上朝泥丸。以其花落果熟，比喻金丹成熟。

祖师颠倒过来，要火里栽莲，为什么？火为离宫心位，本不能栽莲，但如有甘露神水下来，则好栽莲，因此祖师比喻，神水要入离宫，即取坎填离，此为正解。正如后句所说：“牵将白虎（性能量）归家（中宫）养，产下明珠（玄珠）似月圆”。神水一入中宫，采炼多次，即见白日当空。但此水不动，则安神（心不动）息（呼吸）于自然而然。此时要“谩守药炉”，“谩”为轻慢之意，而非散漫（随便，不受约束之意）之漫，祖师用词造句极有讲究。为何敢轻慢守药炉？因为白虎虽猖狂难制，但得传者有真诀在手，可以伏虎。此虎出洞，药炉出药，正子时至，可以采之炼之，不惧虎噬。此祖师示人以信心也，故可“谩守”。未得传者不然，不能伏虎，兼之名利缠绕于心，只能“漫守”。此机不动，无可奈何，焉能品甘露之甜蜜滋味？得传者心无疑惑，按时采药，自然剥尽群阴，炼成纯阳之体，跳出轮回，不在五行三界之中！

“要知产药川源处，只在西南是本乡。铅见癸生急须采，金逢望远不堪尝，送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳。”

注曰：

药之源头，在西南坤位，《西化经》云：“药生西方，收归戊己（中宫），采及其时（正子时），下功有日。”“铅见癸生”，正为二候，正子时至，此时当采药，于白虎欲出洞而未出洞时，擒此真铅癸水。

吾师祖云：“宝剑（中指）扎在三岔口（会阴），扎得黄河水逆流。”在会阴部位，精有三条出路，一回流至膀胱，二顺行出阳关，三逆行而上督脉，故称为三岔路口。此时要明师指点，万不可盲修，否则伤身，莫谓言之不预！丹道先要通三关，通三关有景有验，通尾闾时，冲动肾气，丹田会现出一黑洞（内观），通夹脊时心内异常舒坦，通玉枕关时枕骨会咯咯直响，此上行之路不通，焉能聚火载金？正如路上尽是险阻，焉能开车行走？在内丹修炼上，此车为“河车”，为何称为“河车”？河者水也，必须要带药上升，方称为“河车”。正如七八十年代江南小镇上，有农田灌溉之水车，叶轮带水在车舱里上行，车水之人喊号子，闲谈。

“金逢望远”为三候，药老，顺出阳关，不可用也！何为“望”？农历每月十五日，地球上看见圆形的月亮，这种月相叫望，这时的月亮叫望月。“望远”，即过了望日，月亮将亏。故采药要在金精壮旺之时，如果顺出阳关，则为凡铅，不为真铅，此药“不堪尝”，为后天渣质无用也。

“土”为中宫，甘露归于中宫。“牢封固”，以闭精炁诀固济，不可使夜晚走失元阳。

“流珠”为真汞，丹书称为“太阳流珠”。真阳至中宫，真阴自然与之相亲相合，真阳为半斤，真阴为八两，丹书称为“二八”，炼丹重一斤。道光禅师云：“灵丹一粒，其重一斤。”此乃两个半斤，合成一斤而言之。火候之说，不过假托人体阴阳二炁之运用也。

《金仙正论》曰：“火者神也，曰汞，曰日，曰乌，曰龙，皆我之真意。”候，是阶段节度之意。即内丹修炼各个阶段用火不同。大要在采药时用武火，温养时用文火。武火者，乃烹炼之火，丹经有“一炉猛火夜烧天”之句，比喻采药时用真意要重，将性能量逆督而上。诸位同道可细想，要将此元精提上泥丸，意不重不行。以真意引领后天之炁（自己体内之炁）带领先天之炁（金液）上行，以后天之炁催逼金液，绕任督循环。后天之炁沿督脉升，沿任脉降，引领真精上升。丹书称为“无他无我转任督”，又称为“四个呼吸”。后天之炁沿任脉降，为—吸，先天之炁沿督脉升，为—呼，后天之炁沿督脉升，为—呼，先天之炁沿任脉降下中宫，化为甘露，为—吸，故为“四个呼吸”。含“二呼二吸”，不用口鼻呼吸气，即我之真意使后天之炁、药物在督任二脉中循环，此即世尊所谓“大转我之妙任督”。

文火即是念兹在兹，绵绵若存，行住坐卧，不离这个，即目视中宫，如鸡抱卵，此为甘露归于中宫后之沐浴温养也。文火用无心，武火要有作。此为火候之将有入无。

“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感宫。莫怪天机都泄漏，只缘学者自愚蒙。若人了得诗中意，立见三清太上翁。”

注曰：

丹经万卷，其理一也。陈泥丸祖师云：“金丹亦无第二诀，身中一亩为家园。”祖师立为教外别传之旨。金丹之根本在于真铅，此铅位于坤位（肾位），即坎卦中之阳爻，又“丹”字中含“日、月”二字，吾师云：“日藏月内丹作母。”母字中含丹字，丹字中含日、月二字，月字中含日字，从字形上看是一字包另一字，从丹理上说也极为通达。如万物由先天之母炁生成，金丹由日月交合而成。丹经云：“出月入日是吾道。”此月为坎，为真铅，居坤位。此日为离，为真汞，居乾位。“出月入日”，即真铅由坤位逆督上行入于心位，与真汞会合。心位，又称为“交感宫”。此段直泄天机，若人得诀归来，自会明白诗中之真意，知仙之可学，可修，可成，岂不加功苦修，了道去见三清太上翁？

“三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。是知太乙含真炁，十月胎圆入圣基。”

注曰：

《参同契》云：“三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。”

先天五行为水一，火二，木三，金四，土五。

水一金四，为金水一家，为“一五”，火二木三，为木火一家，为“二五”，土为五居中，为“三五”，此为三五真义。一为先天真一之炁，以其入于混沌，故名为太极；以其为一生造化之始，故名为先天；以其阴阳未分，故名为一炁，即真铅，为太乙所含之物炁，为天地至精。

金水一家，丹经喻为夫，为郎君。木火一家，丹经喻为妻，为姹女。真土，丹家喻为黄婆，为黄家媒婆。此为三家。在真意之作用下（黄婆为媒），真铅（夫）真汞（妻）相会于中宫，称为“三家相见”，实则指甘露归于中宫。“十月胎圆”为温养之功，如妻子十月怀胎，要产下胎儿。丹家为男子怀胎，要产圣胎，实则要防危虑险，防止元精走泄，精炁神全守中宫。甘露凝结，即为舍利。胎儿非真有胎儿，为神炁之混合物。石泰祖师云：“真精与阳炁，此为大丹基。”学士能得一，则三五之意明，圣胎能成就。