宝文统录：宋代编纂的道藏之一，编纂於宋真宗大中祥符（1008-1016）年间。唐安史之乱後，两京所藏道书多遭焚毁，後经唐肃宗、唐代宗诏令搜集整理，道士申甫、杜光庭、暨齐物海内搜罗，但「玉笈琅函，十无三二」（《太上黄　斋仪》卷五二），流失较大。宋朝开国後，於宋太宗时期搜寻道书七千余卷，命散骑常侍徐铉、知制诰王禹　等校，删除重复，得三千七百三十七卷。至大中祥符初，宋真宗命宰臣王钦若总领，选道士朱益谦、冯德之等修校，在徐铉、王禹　的基础上增补六百二十二卷，计洞真部六百二十卷，洞玄部一千零十三卷，洞神部一百七十二卷，太玄部一千四百零七卷，太平部一百九十二卷，太清部五百七十六卷，正一部三百七十九卷，共四千三百五十九卷。撰为篇目进上，赐名《宝文统录》，今佚。

大宋天宫宝藏：宋代编纂的道藏之一。由於《宝文统录》编纂不太理想，宋真宗於大中祥符五年(1012)任命张君房为著作佐郎，专事修藏。张君房依原有道书和从苏州、越州、台州等地所徵集的经本，与道士们按三洞纲条、四部录略，品详科格，商校异同，以诠次之，编为一藏，共四千五百六十五卷，起《千字文》「天」字为函目，终於「宫」字，题名《大宋天宫宝藏》，今佚。

万寿道藏：宋代编纂的道藏之一。到宋徽宗崇宁时（1102─1106)，又诏令搜访道书，於书艺局令道士校订《天宫宝藏》，增至五千三百八十七卷。政和(1111─1118)中再诏天下搜访道教遗书，设立经局，敕令道士元妙宗、王道坚校订，送福州闽县由龙图阁直学士中大夫福州郡守黄裳役工镂板，共五百四十函，五千四百八十一卷，称《万寿道藏》。因修藏於政和年间，故又称《政和万寿道藏》。这是第一部有刊板的道藏。《万寿道藏》於靖康(1126─1127)之乱中散佚，至金代已残缺，今不存。

大金玄都宝藏：金代编纂的道藏。金世宗大定二十六年(1186)，诏以南京(今河南开封)的《道藏》经板付中都(今北京)十方天长观。金章宗明昌元年(1190)，诏令十方天长观提点孙明道搜求遗书，重修《道藏》。孙明道分遣道士访遗经於天下，得一千零七十四卷，以补《万寿道藏》残存经板二万一千八百余册，共积得八万三千一百九十八册，并依三洞四辅，品详科格，商校异同而编成一藏，计六百零二帙六千四百五十五卷，题曰《大金玄都宝藏》。金章宗泰和二年(1202)，因天长观火灾被焚毁，今不存。

玄都宝藏：元代编纂的道藏。元太宗九年(1237)，道士宋德方、秦志安搜求遗经，计划重刊《道藏》。历时八年，成《藏》於元乃马真皇后称制的第三年(1244)，共七千八百余卷，仍取名《玄都宝藏》，经板存於平阳玄都观。元世祖至元八年(1281)，诏令焚毁除《道德经》以外的其余《道藏》经文印板，《玄都宝藏》刊板遂遭焚毁，藏经因此亡佚许多。今不存。

正统道藏：明代编纂的道藏。明成祖即位之初(1403)，曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年(1410)，张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年(1444)始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未备，於正统十年(1445)校定付印，名《正统道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四辅、十二类分类，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字，每函各为若干卷，颁之天下，藏於各名山道观。到明神宗万历三十五年(公元1607)，命第五十代天师张国祥续补《道藏》，仍以《千字文》为函次，自「杜」字号至「缨」字号，凡三十二函，一百八十卷，名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共五千四百八十五卷，五百一十二函，即现存明版《正统道藏》，这是我国现存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商务印书馆借用北京白云观所藏明刊《正统道藏》，以涵芬楼名义影印，缩改为六开小本，凡一千四百七十六种，一千一百二十册。今有文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有台湾艺文印书馆、台湾新文丰出版公司影印本等通行於世。

参考文献：
任继愈主编《宗教大词典》第417,803,829,931页，上海辞书出版社1998年版；
卿希泰主编《中国道教史》第二卷第297-303,788-799,802-805,931页，第三卷第212-216,462─463页，四川人民出版社1992年版；
卿希泰主编《中国道教》第二卷第14－18,19－24页，上海知识出版社1994年版；
胡孚琛主编《中华道教大辞典》第227页，中国社会科学出版社1995年版；
李养正《道教手册》第305─308页，中州古籍出版社1993年版。
朱越利《道经总论》第144─146,148─149,150─154,155─162页，辽宁教育出版社1991年版。