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宗教杂谈

增福财神李诡祖真身墓所在地辩考

增福财神李诡祖真身墓所在地辩考根据《淄川县志》和《曲周县志》记载，增福财神李诡祖是淄川五松山人，生前在河北曲梁做县令。淄川和曲周都有增福财神庙和李诡祖的陵墓。两地都有增福财神庙很正常。两地都有李诡祖陵墓，而且都叫李相公墓，就有些令人费解。明代兵部尚书曲周人王一鹗在《增福...(2013-06-20)
道教素食文化

道教素食文化《黄帝内经》曰：“天食人以五气，地食人以五味”。道教认为人与自然界息息相关，外界环境中地理、气候的变化，势必影响人体内的阴阳变化。要保持人体内的阴阳平衡，必须做到与自然界的变化相适应。自然界有一年四季的变化，人的生理活动也应随之发生一定的变化，因而应根据季节...(2013-06-20)
中华财神名山与赵公明神迹考略

中华财神名山与赵公明神迹考略诚如国学大师唐公德刚先生所言，武财神赵公明乃中国家喻户晓之神，全世界约四分之一人口要祭祀财神爷。唐公生前曾引经据典，对财神赵公明之渊源做过深入考究，有《中国财神崇拜源流考略（大纲）》存世。然国人拜财神之习俗历经3000多年之久，赵公明遗迹亦遍布国中，各地...(2013-06-20)
近古道教思考之长生不死

近古道教思考之长生不死早期的长生不死的仙药，多是为帝王服务的。早在秦朝之前，就有方仙道士出入禁中，宣传长生不死的仙药。可以说，长生不死的源动力，乃在于对现实生活的眷恋。因为帝王享受他们的生活，有旨酒佳肴、美人钟鼓，故希望长寿以便长久的拥有这些。《抱朴子》云：“仙人或升天，或住地，...(2013-06-20)
道德经：史之道

道德经：史之道《道德经》理论使古人类在漫长的社会实践中提炼的真知，它的理论构架完善而严密，是源头文化定理，是延伸到社会各个领域中的“万用导航”。《道德经》是一本人类的教科书，书传数千年之久，经文中没有瑕疵是不可能的，但它一样闪耀着先哲的智慧光芒。涉及当时推动社会发展的方方面面的宝...(2013-06-20)
中国传统民俗财神节探源

中国传统民俗财神节探源农历七月二十二日是中国传统民俗财神节。是日，所有的经商业户，都要献上牺牲，敬上供奉，鸣放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的保佑，......祈求大吉大利、财源广进。鞭炮自清晨开始，一直延续到午后。中午宴宾朋，老板给员工发红包，晚上亲人团聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛...(2013-06-20)
淮安东岳庙会介绍

淮安东岳庙会介绍解放前，淮安县城一年当中，有好多次的迎神赛会，形式最隆重影响最大的首推东岳庙会。每年农历五月初一日，是东岳庙的固定会期，称之为“东岳出巡”。会期前一天，从城市到乡村几乎家家户户都到庙里来进香，连达官贵人、知识分子也不例外。农村里的庄户人家，进了香，有的还...(2013-06-20)
淮安东岳庙会介绍

淮安东岳庙会介绍解放前，淮安县城一年当中，有好多次的迎神赛会，形式最隆重影响最大的首推东岳庙会。每年农历五月初一日，是东岳庙的固定会期，称之为“东岳出巡”。会期前一天，从城市到乡村几乎家家户户都到庙里来进香，连达官贵人、知识分子也不例外。农村里的庄户人家，进了香，有的还...(2013-06-20)
近古道教思考之世俗化

近古道教思考之世俗化中国古典文学，以诗为最高，四言诗为典雅训奥，《三百篇》堪称典范之作。然至于魏晋，四言诗佳作已不多，遂有五言七言之兴。诗至于唐而最盛，宋而有词，词相比于诗，其在品格上是低的，所谓“诗庄而词媚”，诗言志，具有高尚的教化意义，词则言个人情感之事为多。然宋词之鼎兴，与宋...(2013-06-20)
近古道教思考之长生不死

近古道教思考之长生不死早期的长生不死的仙药，多是为帝王服务的。早在秦朝之前，就有方仙道士出入禁中，宣传长生不死的仙药。可以说，长生不死的源动力，乃在于对现实生活的眷恋。因为帝王享受他们的生活，有旨酒佳肴、美人钟鼓，故希望长寿以便长久的拥有这些。《抱朴子》云：“仙人或升天，或住地，去...(2013-06-20)
访道龙虎山的道教南宗神童白真人

访道龙虎山的道教南宗神童白真人摘要：白玉蟾 (1194~1229)，南宋道教内丹派南宗第五祖。自少聪颖，异于常人，公元 1204年，10岁（12虚岁）举童子科，谙通诸经，兼擅诗赋书画。后来因任侠杀人，改装为道士，逃亡至武夷。公元1205年中秋夜，师事陈楠，此后随陈楠浪游江湖，历尽艰...(2013-06-20)
《中国全史》记载的财神信仰

《中国全史》记载的财神信仰在史仲文先生主编的《中国全史》一书中，有一些关于财神信仰和的记载。从中可以看出，明清时期我国民间的财神信仰已经非常普遍，财神崇拜活动也得到皇家官方支持。供奉最多的是增福财神（文财神）和赵公明、关公（武财神）。第076卷明代习俗史 ...(2013-06-20)
增福财神李诡祖真身墓地在曲周

增福财神李诡祖真身墓地在曲周根据《曲周县志》、《广平府志》和《三教源流搜神大全》等方志道教书籍的记载，山东淄川人李诡祖在北朝文帝时担任河北曲梁县令，公正廉洁，为民谋利，后来逐渐神格化，后唐加封为神君增福相公，元朝加封为福善平施公，是为广大民众所信仰的增福财神。在曲周，有李...(2013-06-20)
老潍县增福堂盛衰记

老潍县增福堂盛衰记老潍县最有名的一条街叫“增福堂街”。为什么叫“增福堂街”呢？，是因为街上有一财神庙叫“增福堂”，里面供奉的是本地最有名的财神，叫“ 增福财神 ”，也就是文财神李诡祖。老增福堂街是一条东起罗家巷南口,西至冶坊巷南口的东西街,长约170米,宽约8米。...(2013-06-20)
道教的普劝护持教法

道教的普劝护持教法教派之兴隆，不仅仅在于举办了多少次的大型斋醮，不在于有多少辉煌的建筑，而在于道众素质之高低、信众之多寡也。弘扬教法也是不容易的。现在很多居士埋怨说：“我们想了解道教知识，但是庙里的道长却不肯跟我们讲。”有的是不肯讲，有的是不会讲，有的是不值得讲什么。老君虽然...(2013-06-20)