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学术导报

道教文化

《道德经》对宗教和谐的贡献——《道德经》与《圣经》比较初探

《道德经》对宗教和谐的贡献——《道德经》与《圣经》比较初探《道德经》提出了“道”这一核心观念，对世界宗教发展及其沟通有着重要意义。当代西方著名宗教思想家孔汉思（Hans Küng）有一段影响全球的名言：“没有世界伦理就没有共同存活。没有宗教和平就没有世界和平。没有宗教对话就没有宗教...(2013-10-10)
和谐世界　以道相通——浅析《道德经》无为思想对建设和谐世界的启示

和谐世界　以道相通——浅析《道德经》无为思想对建设和谐世界的启示内容提要： “和谐世界”，这个充满东方智慧的名词，是植根于中国深厚的“和”文化土壤，针对当前不和谐的世界而提出的崭新命题，为国际新秩序的建立提供了全新理念、终极目标和制度标准，正得到越来越多国家的理解和赞同。建立和...(2013-10-10)
关于“新道家”与“当代意义治疗”的可能性

关于“新道家”与“当代意义治疗”的可能性林安梧 (台湾师范大学国文学系暨研究所教授) 论文提要﹕ 本文强调自宽广的天地来思考道家，来理解道家，来诠释道家，我们发现代社会下，道家有着崭新的可能。「道家」不只是放浪形骸，不只是消极避世！「道家」、「道」「家」，「道」是总体的根...(2013-10-10)
《度人经》与宋元道教

《度人经》与宋元道教两宋时期,道教的斋醮科仪发生了较大的变化。从历时性的角度来看,斋醮科仪在北宋的变化主要是醮祭代替斋法成为科仪活动的主流,①而南宋则鲜明地体现在各种新道法对传统道教斋醮科仪的影响。从共时性的角度来考察,伴随着斋醮仪式的变化,道教内部就“恪守古法”与“随...(2013-10-10)
成吉思汗为何由衷叹服道教真人丘处机

成吉思汗为何由衷叹服道教真人丘处机 “神仙”这个修饰词对于丘处机这个级别的道士来说似乎是不会太在意的。这是成吉思汗在会晤了这位道界高人之后，对其发出的由衷赞叹。是什么样的人会让成吉思汗这等重量级的人物佩服得五体投地，更不可思议的是，对于信奉喇嘛教和萨满教的成吉思汗为何接受了这样一位道...(2013-10-10)
五粮液企业管理与道家智慧

五粮液企业管理与道家智慧为什么五粮液发发展既迅束又壮大？就是因为它是一个国学很深的一个企业，有着浑厚的企业文化基础作铺垫。其实五粮液对企业文化的理解，因为是五种粮食是平衡，喝酒达到这种平衡，强调我们自身。粮食两点，一个是我的营养平衡；一个是身体平衡。很多人的思想，就是徘徊在中...(2013-10-10)
曹魏政权控制道教祠祀

曹魏政权控制道教祠祀道教是在中国原始宗教信仰的基础上发展起来的，其信仰当然是多种的，有广泛的群众基础，尽管后来道教改革家们有所规范。曹操西征张鲁胜利后，不但把张鲁及其一家扶带到洛阳，封官晋爵，联姻结亲，更重要地是分期分批前后几次，下令把巴、汉地区的道民迁徙到长安、...(2013-10-02)
武则天利用道教

武则天利用道教武则天从永徽五年（公元654年）入宫，到显庆六年（公元661年）称制（参政），前后八年；从称制到天授元年（公元690年）称帝，前后三十年。武则天是中国历史上最著名的佞佛者。从她称帝到下台，前后总共四十五年。一利用佛徒造伪经武...(2013-10-02)
隋唐道教重玄哲学与政治

隋唐道教重玄哲学与政治魏晋以来不大受道教重视的老庄著作，列入道藏太玄部首经，成为唐代流传最广，影响最大的道经。道教在唐代建立起了相当系统化的道教哲学体系。重玄之道即为:故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。人法地，地法天，天法道...(2013-10-02)
道教与酒

道教与酒道教是现存的中国宗教中唯一的本土宗教，是在继承了中国先秦诸子百家学说（主要是道家学说）、殷商以降的鬼神崇拜和神仙方术的基础上发展形成的.它的历史非常悠久，从东汉顺帝时（公元126 一144年）正式创立教团算起，至今已有近两千年的历史。道教的思想文化，在漫长的历史发展...(2013-10-02)
夏、商、周三代道家文化的演变

夏、商、周三代道家文化的演变自大禹以后，所称夏代的文明，由大禹治水，“敷土，随山刊木，奠高山大川”开始，继尧、舜时代以天文为为政治世的要务，渐已趋向发挥地理，物理的效用，而成为政治世的当务之急，对于山川形势的重视，已经超过天文观念的政治阶段。同时氏族世系与宗法社会的传统观...(2013-10-02)
略述道教辟谷服饵诸术

略述道教辟谷服饵诸术辟谷，亦称断谷、绝谷、休粮、却粒，即不食五谷之意。道教认为人体中有三虫，亦名三尸、三彭。上尸名彭倨，好宝物;中尸名彭质，好五味，下尸名彭矫，好色欲。《太清中黄真经》说，上尸居脑宫，中尸居明堂，下尸居腹胃。《中山玉匾经服气消三虫诀.说三尸》说，三尸常居人脾。三尸...(2013-10-02)
宗皇帝崇道赋

宗皇帝崇道赋但观三教，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避樊笼而隐迹，脱俗网以修真。乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而曜日，披布衲以长春。或蓬头而跣足，或丫髻而幅巾。搞鲜花而砌笠，折野草以铺茵。吸甘泉而漱齿，嚼松拍以延龄。歌之鼓掌，...(2013-10-02)
欲觅师者，需之以四，察其师真伪

欲觅师者，需之以四，察其师真伪一、其师是否真具传承。传承脉络真假，是否我道门正统而非旁门巫术。祖师、宗师、祖庭皆确切其人其事。人间三师传承清晰，且确实有嗣法传承之资格。二、其师是否真具法籙。其法籙是否真切实在而非信口而成。三、...(2013-10-02)
“道德”思想的历史演变

“道德”思想的历史演变中国“道 ”、“德”思想的内蕴是什么？它起于何时？经历了怎样的变化？在中国政治思想发展史中有何重大的意义呢？一、在中国先秦，即到老子时期，中国历史上就有了“道”和“德” 的概念和思想。它们分别具有独立的意义。首先，看“道”。 ...(2013-10-02)