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学术导报

道教文化

道教的信仰及教理教义

道教的信仰及教理教义道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷电、山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义，是 “道”和“德 ”。 “道”在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”就是道教最根本的信仰。道教认...(2013-10-02)
道家文化对山水画的影响

道家文化对山水画的影响出于对隐逸的无望的追求，又渗透老庄思想崇尚自然的影响，中国的山水画也应和这“伤心人别有怀抱 ”的寄托出现了。隐逸行为在现实上的不可实现性，使得山水画成为文人们聊以自慰的精神上的避风港，山水画已经是画家改造过的理想境界。道家思想是我国文化思想的主流之...(2013-10-02)
唐代道教的法箓传授

唐代道教的法箓传授箓通常是指记录有关天官功曹，十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，所以，道教中又称为法箓，法箓文牒中一般必有相关的符图，道教经典中有时又统称符箓。道教法师们认为箓文是由道气演衍的文字，是太上老君的灵文，九天众圣的法言。因此，符图的...(2013-10-02)
道教思想之超越死亡

道教思想之超越死亡死亡是所有生命注定的最终归宿，不能脱俗的人类执著地渴求着永生，于是，关于生与死的思考锻造了人类哲学的恢弘与博大。中国古代哲学中关于生死之论，不乏智者和睿者，其中道家生死哲学，以其丰富的理论内容，深刻的思想内涵，脱俗的不凡见解和独特的美学意境，格外醒目的凸显...(2013-10-02)
太岁不可犯吗

太岁不可犯吗《渊海子平》说：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。”《三命通会》说：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。”又经云：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊...(2013-10-02)
济物利人和谐共生 ——从《王魏公集》看宋代社会的道教文化

济物利人和谐共生 ——从《王魏公集》看宋代社会的道教文化中华民族有着悠久的祭祀传统，早在远古时期，我国古代就有了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，形成一系列包括郊社制度、宗庙制度在内的祭祀制度。《礼记》称：“禘尝之义大矣，治国之本也。”①《左传》亦云：“国之大事，在祀...(2013-09-10)
《道德经》和谐思想的四个进阶

《道德经》和谐思想的四个进阶和谐，是中国文化中的重要理念。古代的思想家们对这一理念多有发明，形成了源远流长的和谐思想，深深渗透进了中国人的观念与生活中。《道德经》对和谐的阐发别开生面，处处流露着道家独有的精神气质。它的和谐思想层次分明、内涵丰富，我们可以将它分为“冲气之和”、“音...(2013-09-10)
《道德经》和谐思想的四个进阶

《道德经》和谐思想的四个进阶和谐，是中国文化中的重要理念。古代的思想家们对这一理念多有发明，形成了源远流长的和谐思想，深深渗透进了中国人的观念与生活中。《道德经》对和谐的阐发别开生面，处处流露着道家独有的精神气质。它的和谐思想层次分明、内涵丰富，我们可以将它分为“冲气之和”、“音...(2013-09-09)
合道——万物和谐之根本杨玉辉

合道——万物和谐之根本杨玉辉《道德经》揭示了道是万物产生存在的根本，万物和谐必须合乎道、合于道的规律，并由此昭示人们：包括人与社会在内的天地万物的和谐，其根本在于合道。本文就试图对《道德经》的这一合道即和谐的思想做一个简要的理论梳理，并探讨其在当今和谐社会建设中的实践运用方法。 ...(2013-09-09)
弘道录卷之三十一

弘道录卷之三十一父子之礼《虞书》曰：祇载见瞽哩，夔夔斋栗瞽哩，亦允若。录曰：汉高帝之时，尝赏家令矣。以太公之迎拥警也，人皆曰：父不得而子也。又尝幸新丰矣，以太公之乐箕踞也，人皆曰：君不得而臣也。而不知乃咸丘蒙之说也。夫父子之分，本於天地自然之叔，先天地而立...(2013-09-09)
周高德：尊道贵德超凡入圣——老子《道德经》解读

周高德：尊道贵德超凡入圣——老子《道德经》解读 [内容提要]本文认为：解读老子《道德经》，其关键所在——是要领悟《道德经》中之“道”和“德”的涵义，尤其是要领悟“道”的涵义，这样便可以此开启“众妙之门”而步入“道”境。盖老子《道德经》，旨在教人尊“道”贵“德”，超凡入圣。 ...(2013-09-07)
老子《道德经》中的返朴归真思想及其现代意义

老子《道德经》中的返朴归真思想及其现代意义众所周知，“在日益紧张的社会生活中，人们越来越多地憧憬道家的‘返朴归真’思想，回味道学的文化韵味，以改造充实丰富多彩的现实人生。”①道家始祖老子所著的《道德经》中，便蕴含着丰富的“返朴归真”思想。下面，笔者引经据典从“返朴归真”的含义、缘...(2013-09-07)
邱祖西行所经“窝里朵”考

邱祖西行所经“窝里朵”考元李志常撰写的《长春真人西游记》（以下简称《记》）一书，详细记述了邱祖一行见成吉思汗的具体路线，但由于历史变迁和音译不同等原因，在某些具体地点的地理位置确定上，也给后人留下了许多疑义。如《记》之开篇处讲到：“仲禄今年五月在乃满国兀里朵得旨”（“...(2013-09-05)
唐宋之际道教十一曜星神崇拜的起源和流行

唐宋之际道教十一曜星神崇拜的起源和流行内容摘要：本文从唐宋之际的佛、道两教文献中有关九曜和十一曜的资料出发，首先考察了源自密教星占术的九曜概念和它们的天文含义，然后通过对唐末五代的九曜醮词、罗天醮词等文献的解读，确认了对九曜和月孛的崇拜已经成为当时道教醮仪的组成部分；文章对宋...(2013-09-05)
道教生态：内在的转变

道教生态：内在的转变 ——对早期道教戒律的研究在这篇文章里，我将用事实证明，道教和生态有着比自然哲学更丰富的内涵。事实上，道教不仅思考自然环境和人在其中的位置，还要用实际行动来实践这些观念。早在公元一世纪，道教就制定了教制、教规（如一百八十戒等），旨在保护环境，确保自然平衡不被破坏...(2013-09-05)