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学术导报

道家礼仪

广成集卷之四

广成集卷之四户部张相公修迁拔明真斋词臣闻，太上开图，元皇演教。三箓定金明之典，功被人天；九幽悬玉匮之科，惠周存殁。窃寻经旨，遵按玄文。仰祈迁拔之恩，辄备忏陈之恳。今月二十五日，是臣先妣唐楚国夫人、蜀追封宋国太夫人刘氏忌辰。今月三十日，是臣先考唐丞相太子太师、致仕...(2013-07-13)
广成集卷之一十二

广成集卷之一十二广成集卷之一十二上都太清宫内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰醮名山灵化词伏以大道融精，是分二象。元尊布化，以播万灵。咸禀运于裁成，共辑宁于邦国。钦哉群望，寔总休祯。伏自应天顺人，开基创业。虽不致升平之理，而幸成富庶之乡。四国爰来...(2013-07-13)
道教丹功宗派漫谈

道教丹功宗派漫谈王沐　　道教自唐末五代以后，由重视外丹转入内炼，成为一个内丹丹功系统，自钟离权、吕洞宾两真人留传功法以后，逐步分成五大派，师徒相传，至今未衰。（一）北派　　北派名称，系由宗教而来，当时王重阳创全真教，本主张三教合一，“ 不主 ...(2013-06-19)
现代道教斋醮情况现行道教斋醮活动，主要有以下三种情况

现代道教斋醮情况现行道教斋醮活动，主要有以下三种情况：　　现行道教斋醮活动，主要有以下三种情况：　　(一)全真派道观　　全真派道观：如北京白云观、青岛崂山太清宫、武汉长春观等。全真派斋醮活动包括课诵、接驾、祝寿、祈福、延生、消灾、供天、摄召、...(2013-05-18)
斋醮科仪的文化价值

斋醮科仪的文化价值　　宗教礼仪是一种文化，已为当今社会所承认。而斋醮是道教礼仪的重要组成部分，理应是一种文化。作为文化，就有它的文化价值，斋醮亦如此。　　(一)斋醮与教义　　道教通过斋醮科仪内容和形式的结合来体...(2013-05-18)
“福生无量天尊”不能简化为“无量天尊”

“福生无量天尊”不能简化为“无量天尊” 寂寥山夫　　本人入玄门二十余载。记得早年间，时有世人问及“佛家有‘阿弥陀佛'为口头用语，你们道家怎么说？”答曰：“口头禅非宗教之统一模式，不必各教尽有。”那时确实不曾听到类似“阿弥陀佛”的玄门用语。但...(2013-05-18)
道教斋醮概述

道教斋醮概述斋醮是道教对其崇拜仪式的传统称呼，俗称“道场”。《无上黄箓大斋立成仪》称，“烧香行道，忏罪谢愆，则谓之斋；延真降圣，乞恩请福，则谓之醮。斋醮仪轨不得而同”。①而“行住坐卧，举念运心，惟道是修，惟德是务，持斋礼...(2013-05-14)
斋醮介绍

斋醮介绍东汉五斗米道仅有“指(或作旨)教斋”、“涂炭斋”等斋仪，祈祷者“黄土涂面，斋醮反缚悬头”，仪式简单。东晋、南北朝时,经上清派、灵宝派道士之推演,逐渐形成整套的仪范和程式；出现了灵宝六斋、九斋、十二斋等不同...(2013-05-14)