...(2013-05-28)
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上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经 太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经 尔时,玉清圣境清微天宫金阙上帝元始天尊,上清真境禹余天官玉晨道君灵宝天尊,泰清仙境太赤天宫太上老君道德天尊,昊天至尊金阙玉皇上帝,北极紫微大帝,南极天皇大帝,十方诸天尊、东方玉宝皇上天尊,南方玄真万福天尊...(2013-05-23)
现代视野的生生之谓道 说起“生生之谓道”,人们更多地会想到《周易》中的名句“生生之谓易”。“生生之谓易”也就是说事物的发展总是在不断的变化、更新过程中的。然而,从道教的角度来看,最能表达与体现“生生”之意的应该是“道”。《道德经》中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道是所有...(2013-05-23)
关于宗教财产范围和归属问题的研究 加强宗教财产的法律保护是推进宗教事务法制化的关键环节,亟需认真研究和落实。由于宗教财产权的归属一直没有得到法律上的明确,实践中的宗教财产权属关系不明导致的社会乱象比比皆是,宗教团体及相关利益主体之间的宗教财产纠纷频频发生,商业化、市场化浪潮冲击下的寺...(2013-05-23)
婺源县名与道教之关系 中国古代历史上以农耕文化为主,而水是农耕文化之根本,是以人类文明大多沿着江河发祥,。婺源县名的由来也应与河流有关,但究其渊源、文化,不止于此,而又有更广之涵。 星宿名,即女宿。又名须女,务女。二十八宿之一,玄武七宿之第三宿,有星四颗。《礼记...(2013-05-23)
于德明:弘道厚德·和谐首善 西方宗教以启示宗教著称,“上帝说要有光就有了光。”(《圣经·创世纪》),“万物非主唯有真主。”(《古兰经》),西方宗教是独一神神创世界论。东方宗教以人文宗教见长,“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。”(《太上感应篇》),“过去心不可得,现在心不可得,...(2013-05-23)
“慈”为处世立身之本——西安青华宫崇祀太乙救苦天尊的社会意义 我国春秋时代伟大的先哲老子在《道德经》第六十七章中明确指出,“我有三宝,保而持之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下。”“夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”不仅把“慈”作为人生处世立身的“三宝”之首,...(2013-05-23)
世界宗教文化:道教文化在琉球的传播 来源:《世界宗教文化》2014年第作者:李学玲 单承彬 隋朝以前,琉球列岛与中华大地已有密切往来.明初,请求封敕正式进入汉文化圈之后,琉球更如饥似渴地汲取包括道教文化在内的中华文明.明清锁国,琉球不仅是中国与海外诸国的贸易中转站,在中国文化...(2017-10-25)
道法自然自和谐—读《道德经》心得 《道德经》 是老子思想的完美理论系统,是中国古代哲学的创世之作,亦是道家学派的开宗总纲,更是道教的万经之祖。在 《道德经》 中,道祖老子以先哲的睿智提出了“道”、“德”、“自然”、“无为”等诸多的哲学概念。形成了一整套完美无比的、可修可证的道...(2013-10-24)
洞里仙人在 盛世祷太平 —— 两岸三地道教界在庐山举行纪念吕祖诞辰1206年暨祈祷世界和平法会 今年是道教北五祖之一的吕祖诞辰1206年,时逢盛世,序属阳春,两岸三地道教名流,齐集胜地庐山,重举道场,以为纪念。 吕祖,民间多谓“吕洞宾”,原名吕,号纯...(2013-10-19)
别开清净地 相契妙明心 —— 宗教工作与我的剪纸艺术 笔者从1999年担任徐州泉山区区委统战部副部长、区民宗局局长至今,期间,常有人直言不讳地问我:"你不觉得宗教工作太枯燥吗?"我说开始的确会感到很枯燥,但当我一步步深入了解了我的工作后,就发现对宗教工作...(2013-10-19)
道教修持与现代生活 道教从祖天师张道陵肇始之初,就是一个社会实体,以黄老道、方仙道的理论为导向,冠以祭拜、规戒、科事、法忏等形式,外求仙境、仙方、仙药,内修道、修德、修性命,强调事生为本.事死为末。出世入世,长生久视,成仙得道为根本信仰。道教徒在修炼中把“道”的追求,分为三个时期。 ...(2013-10-10)
道教与茶结缘由来已久 道教是我国宗教之一,由东汉张道陵创立,到南北朝时盛行起来。创立时,入道者须出五斗米,所以又叫“五斗米道”。道教徒尊称张道陵为天师,因而又叫“天师道”。道教奉老子为教祖,尊称他为“太上老君”。道教作为中国土里土长的宗教,它的根深深扎在中国文化土壤中,有着包罗万象的...(2013-10-10)
陈全林:与某博友谈女子丹法 某博友来信云: “先生: 您好 ,非常感谢你在白忙之中还能给我回信. 你的博客,给我很大的帮助,在美国根本听不到 严新先生的消息。很是遗憾,我只能是看您和韩老师的博客了解信息。看熊厚金先生的书基本全看过了,熊厚音先生的书看了一部分,还有佛理.。您说的关...(2013-10-10)
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