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学术导报

道家礼仪

广成集卷之十四

广成集卷之十四广成集卷之十四上都太清宫内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰皇帝醮仙居山词伏以圣主明王，必臻符瑞。膺图受箓，爰着讴歌。即居亿兆之尊，遂忝帝王之命。泊临大宝，将及六年。教化未泰于生灵，华裔尚乖于正朔。兢兢业业，罔敢遑宁。虑刑法...(2013-07-13)
广成集卷之十六

广成集卷之十六广成集卷之十六上都太清官内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰天锡观告封章李二真人醮词伏以稽考前王，握图受命。必荷玄贶，以赞洪基。须属海岳多虞，生灵靡托。遂膺推戴，奄宅岷嶓。四方之賝贡虽来，中土之山川或阻。凝怀求理，夕惕昼干。...(2013-07-13)
广成集卷之十七

广成集卷之十七广成集卷之十七上都太清官内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰宣醮鹤呜枯柏再生醮词惟彼仙山，奠兹南土。雄盘厚地，秀拱穹旻。控绵洛之川原，总岷峨之形胜。岩峦捧日，洞府栖真。连空之松桧扶疏，千载之威灵肃穆。果闻祥异，显此福庭。垂至...(2013-07-13)
道教度亡科仪之玉皇午朝科

道教度亡科仪之玉皇午朝科凡修斋设醮，“午朝行道”，乃是建醮之传统，意思是在午前举行的上表仪式。功百：金炉信香结珠烟，瑞气浮空通大千。三岛神仙临法会，十州诸真到瑶坛。步虚：金阙玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠诸天，慈光烛三界。真圣妙道师，天人依仗师。大乘垂法语，正一指迷途。 ...(2013-07-13)
道教祭月朝科

道教祭月朝科中国人历来就崇拜月亮，月亮的圆满被认为是“运而无穷”、“幸福如意”的象征。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，明清以后，每逢中秋，人们摆设酒铺时果，赏月畅谈。道院在农历八月十五中秋节要祭拜月神，一般举行《祭月朝科》。这起源于古代的祭月活动，古时人们每年春天播种...(2013-07-13)
道教全真荡秽科仪

道教全真荡秽科仪《道藏。灵宝玉鉴。敕水禁坛门)云：道体至虚，非虚则不能应万物也。人性至善，非善则不能明道也。水性亦然，故善则能利于物。灵宝大法有敕水禁坛之科，引三光之正气，运九风之真精，策役万神，吐纳二气，蹑罡履斗，结界禁坛，小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪则。格降...(2013-07-13)
太上玄门皈依科仪

太上玄门皈依科仪通常把信仰道教但并未出家修行的信士成为居士。真正信仰道教并且按照道教传统的修炼方法修道者，是要行拜师礼，道教将这个仪式称作“皈依道场”。没举行正式皈依仪式的不能成为真正性质的居士。应该说现在道教的居士相当于早期天师道的五斗米信民，只是...(2013-07-13)
净明道传度科

净明道传度科（唱）宝驾临金殿。霞光照玉轩。万神朝帝所。呼息上南宫。金容玉相天尊。（白）宝座巍然列在东。众真监度下坛空。坛前弟子宜长跪。三皈九戒谨听从。伏以大道证盟。师主真教。明明在上。视不见而听不闻赫赫厥灵。感即通而求必应。神仙兵马位列东西。天将官军班分左右...(2013-07-13)
试谈道教科仪的功用

试谈道教科仪的功用道教科仪是体现道教信仰内容的行为方式，俗话称“道场”。它是道教信仰者接受道教教化、加强道教信仰、培养道教情感、以及交流思想见解的重要手段。它随着历史的发展，在不同的地区，和不同的宗派，形成了具有地方特色的道教科仪。信众邀请道士为他们举行消灾延生或超度道场，我...(2013-07-13)
谈斋醮疏文的规范与应用

谈斋醮疏文的规范与应用一、斋醮中“疏文”的重要性斋醮、章表、疏文是演道的一种形式。现存的斋醮有开坛、奏请、洒净、符水、诵经、神像开光、上疏奏表、存思、焚表；阴事的有：摄招、破狱、宝箓符等内容，可谓博大精深。疏文则为斋醮重中之重。 “疏文”简单地说：“就是凡人祈求...(2013-07-13)
道教教理教义－万法归宗

道教教理教义－万法归宗精彩导读：所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。凡为学道务道之士，无任是属哪个道派或擅长哪种教化，如言教、身教、科教等，其信仰追求和基本教义都应是一致的。从道派来说，道教有正一全真两... ...(2013-07-01)
放飞中国梦，唱响新道情

放飞中国梦，唱响新道情啊！好一句“中国梦” 掀起了中华大地上层层波浪久违的话题引发多少无尽的遐想身为道士的我也不想世外张望因为关于梦我们有太多的主张不敢沉醉在古老的传说不想隐逸在山林里彷徨 ...(2013-06-28)
道教三宝五祖七真正派岔派分支

道教三宝五祖七真正派岔派分支清微派：道悟皈清净，玄元礼至尊。显应崇高远，文明启妙真。诚心学教法，守意诵仙经。功诚行圆满，乘鹤可飞升。灵宝派：鸿蒙判阴阳，太极比河图。仁义礼智信，生老病死...(2013-06-19)
罗天大醮

罗天大醮道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。　　“罗天”是指三界之上的大罗天。所谓罗天，是指天外之天，最高最广之天。“醮”乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一种仪典。早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪。醮仪最早是在夜间，露天设供祭诸神的。大唐《六典》中列有七种斋仪：黄箓、金箓、...(2013-06-19)
【踏罡步斗的术语、用品、步法、技能介绍】

【踏罡步斗的术语、用品、步法、技能介绍】【第一章：符咒与步罡踏斗法术】步罡踏斗对于道术家来说，是在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。而习奇门遁甲之法，也必须习会步罡踏斗的法术才能通神，才能运用。步罡踏斗是作法通神的要关。所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用...(2013-06-18)