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学术导报

道教经典

弘道录卷之三十三

弘道录卷之三十三弘道录卷之三十三礼夫妇之礼《礼记》：昏礼者将合二姓之好，上以杞宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼、纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。共牢而食，含音而醋，所...(2013-09-10)
弘道录卷之三十二

弘道录卷之三十二父子之礼《晋史》：文帝崩，国内服三日。武帝亦遵汉魏之典，既葬除丧，然犹深衣素冠，降席撒膳。太宰司马孚等奏曰：臣闻礼典轨度，丰杀随时，虞夏商周，咸不相袭。大晋绍承汉魏，有革有因，期於足以兴化而已，故未得皆返太素，同规上古也。陛下既已俯遵汉魏降丧之典，以济时务...(2013-09-10)
上清灵宝大法卷之十九

上清灵宝大法卷之十九洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂经句符书门高　上　清　灵　爽悲　歌　朗　太　空惟　愿　仙　道　成不　欲　人　道　穷北　都　泉　曲　府中　有　万　鬼　群...(2013-08-28)
弘道录卷之七

弘道录卷之七夫妇之仁孟子曰：舜之为天子也，被衫衣，鼓琴，二女果，若固有之。录曰：愚观大舜雍雍在官，其气象有如此。当时好事者创为二嫂，使治朕栖之言，何其悖哉。故不铃辫其不然，而直以不如无书之为愈也。又曰：《诗》有云：琴瑟在御，莫不静好。盖不但天子为然，虽区夫匹...(2013-08-21)
弘道录卷之六

弘道录卷之六父子之仁《宋史》：真宗大中祥符，九年五月一曰太子生，后宫李氏所出也。知开封府周起方奏事，帝曰：知朕有喜乎。起曰：不知也。帝曰：朕始生子。即入禁中，怀金钱出探以赐起。李氏，杭州人，初入宫侍刘修仪，庄重寡言，帝合为司复。既有娠，从帝临砌台，玉钗坠，帝私卜钗完当，...(2013-08-21)
上清灵宝大法卷之十五

上清灵宝大法卷之十五洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂镇禳摄制门混洞赤文章师曰：太极妙化神灵混洞赤文，昔天真皇人降玉隆腾胜天，授虚皇天尊灵宝大法，谓东华上卿洞神大夫，领下元生籍。左官及诸仙官曰：九霄总梵，八帝治天，非混洞...(2013-08-21)
灶神信仰刍探

灶神信仰刍探灶神，或称灶君、灶王爷，是中国百姓十分亲近的神灵。无论宫廷、民间，灶神信仰非常普遍。灶神来历，众说纷纭。据史书记载，灶神有炎帝黄帝、火正祝融、先炊老妇、种火老母、张单（张禅）、苏吉利等。目前，民间灶头所供灶神多为张单，黑面长须。灶神在中国古代神话传说中原为主管饮食之神...(2013-08-20)
道教经文与世界和谐

道教经文与世界和谐道教是中国的传统宗教，它的渊源可以追溯到先秦时期的黄帝传说与道家老子的哲学思想。如果从东汉中后期道教教团组织的建立开始算起，道教已有将近两千年的历史。道教的历史悠久，内涵丰富，举凡哲学思想、神仙方术、斋醮科仪、医学养生等方面的内容皆所包括，成为中国传统文化的...(2013-08-20)
上清灵宝大法卷之十三

上清灵宝大法卷之十三洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂制魔伏神门师曰：夫灵宝大法，乃天地之根宗，元始之妙炁，凤篆龙章结为真文，灵音梵唱而为咒。元始上帝现无相之理，传要机於道君，济救群迷，敷扬至道，非世上常辞，皆诸天之隐讳。上士行之，...(2013-08-20)
上清灵宝大法卷之十二

上清灵宝大法卷之十二洞微高士开光救苦真人宁全真授上请三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂济世立功门师曰：凡立功建德，各有斋法。谓必如天地否终，则修灵宝金录斋。星胡中错度，日月决昏，则修天皇九曜斋。四诗失度，阴阳不调，则修五帝育物斋。兵革四兴，则修太一圣真齐。疢毒流行...(2013-08-20)
弘道录卷之五

弘道录卷之五仁父子之仁《汉书》：文帝元年，有司请蚤建太子。上曰：朕既不德，纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉。而曰：豫建太子，是重吾不德也。有司固请曰：豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。古者殷周有国，治安皆千余岁，用此道也。立嗣必子，所从来远矣。高帝平...(2013-08-20)
弘道录卷之三

弘道录卷之三仁君臣之仁《唐书□食货志》曰：唐之始时，授人以口分世业田，而取之以租庸调之法。其用之也有节。盖其畜兵以府卫之制，故兵虽多而无所损；设官有常员之数，故官不滥而易禄。虽不及三代之盛时，然亦可以为经常之法也。录曰：唐之太宗，未可班於古之帝王...(2013-08-19)
庄子翼附录

庄子翼附录庄子翼经名：庄子翼。明人焦竑撰。八卷，附录一卷。底本出处：《万历续道藏》。参校本：明万历十年刊本（简称明本）。庄子翼附录庄子列传庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不阀，然其要本归於老子之言。故其着书...(2013-08-16)
庄子翼卷之七

庄子翼卷之七寓言第二十七寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同於己为是之，异於己为非之。重言十七，所以己言也。是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先...(2013-08-15)
庄子翼卷之六

庄子翼卷之六庚桑楚第二十三老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大禳一作获。畏垒之民相与言曰：庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎？子胡不相与尸而祝之...(2013-08-15)