广州田至鹤企业管理顾问有限公司官方网站

网站公告：田至鹤风水面相易经符咒面授班开课时间？？？本站旨在搭建道易学者共同展示的平台，欢迎注册信息！展示个人魅力，弘国学文化！

学术导报

道教经典

《西游记》百回详注第二十三回　三藏不忘本　四圣试禅心

《西游记》百回详注第二十三回　三藏不忘本　四圣试禅心悟元子曰：上回三家相见，五行攒簇，命基坚固，大本已立矣；大本已立，本立道生，再加向上功夫，防危虑险，戒慎恐惧，须要将此“本 ”修成一个永久不坏之本，方无得而复失之患。冠首一诗，大有妙义，学者须宜细玩。曰：“奉法...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第二十四回万寿山大仙留故友　五庄观行者窃人参

《西游记》百回详注第二十四回万寿山大仙留故友　五庄观行者窃人参悟元子曰：上回言得丹以后，加以防危虑险，静观密察之功，方能保其原本矣。然而知之不真．用之不当．则原本非可易得。故此回合下二回，批破诸家旁门之妄，指出修待原本之真，使学者细为认识耳。篇首呆子因色欲而捆缚...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第二十六回　孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树

《西游记》百回详注第二十六回　孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树悟元子曰：上回已言诸多旁门，尽是坏却原本，非徒无益而又害之。故此回叫学者虚心下气，屈己求人，务须得个退本还元之诀也。冠首一诗，为通篇之骨髓，学者不可略过。盖言修道者，忍耐傲性，不耻下问，访求真师，期于明 ...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第二十七回　尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王

《西游记》百回详注第二十七回　尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王悟元子曰：上三回批破诸多旁门，指明还丹妙旨矣。然丹还以后，急须空幻身而保法身，以期超脱，方为了当。否则，随其假象，不能明心见性，是非莫辨，其不至于半途而废、自暴自弃者几希。故此回至三十一回，俱演幻身陷真之害，使学者...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第二十八回　花果山群猴聚义　黑松林三藏逢魔

《西游记》百回详注第二十八回　花果山群猴聚义　黑松林三藏逢魔悟元子曰：上回言认食色而起尸魔，阴柔无断，则是信任狡性而纵放心猿矣。此回专言纵放心猿之失，信任狡性之害也。大圣被唐僧赶逐，回至花果山，见“山上花草俱无，烟霞尽绝，峰岩倒塌，林树焦枯”等语，以见心猿一放...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第二十九回　脱难江流来国土　承恩八戒转山林

《西游记》百回详注第二十九回　脱难江流来国土　承恩八戒转山林悟元子曰：上回金公一失，木土不真，婴儿遭难，皆由迷于幻妄之假，而不悟本原之真。故此回于生身处提醒学人，使于迷处而求悟，于假处而寻真也。冠首词云：“妄想不复强灭，真如何必希求。”言妄想强灭则不灭，真如希...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第三十回　邪魔侵正法　意马忆心猿

《西游记》百回详注第三十回　邪魔侵正法　意马忆心猿　悟元子曰：上回宝信有象，已足以破妄而救真。然究之假不能破，真不能救者，皆由真金失去，法身无主，虽有土木无所用力。故此回极言妄之为害最深，使人急求真金，以完大道也。老怪以公主暗通书信，走了风讯，取沙和尚对证，...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第三十一回　猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪

《西游记》百回详注第三十一回　猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪　悟元子曰：上回金木相见，兼之二土归一，金丹亏者将圆，散者将聚矣。此回实写五行攒簇，并力成真之妙，示学者明心见性以归大觉也。诗云：“义结孔怀，法归本性。”言兄弟式好，彼此扶持，以义相结，道法两...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第四十七回　圣僧夜阻通天河　金木垂慈救小童

《西游记》百回详注第四十七回　圣僧夜阻通天河　金木垂慈救小童悟元子曰：上回结出诸多旁门外道，到老无成，终归大化者，皆由不得真传，而不知有三教一家之理耳。故仙翁于此回先提出三教一家之旨，使学者急求明师，讨问出个真正不死之方，以归实地耳。行者除去“三力”，国王请至...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第四十八回　魔弄寒风飘大雪　僧思拜佛履层冰

《西游记》百回详注第四十八回　魔弄寒风飘大雪　僧思拜佛履层冰悟元子曰：上回言金丹之道，乃真阴真阳两而相合之道。但阴阳相合，出于自然，而非强作，倘不能循序渐进，急欲成功，则其进锐者其退速，反致阴阳不和，金丹难成，大道难修。故此回写其急躁之害，使学者刚柔相当，知所警戒耳。 ...(2013-06-03)
《玉皇心印妙经》含注释

《玉皇心印妙经》含注释上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形...(2013-06-03)
《太上道君说解冤拔罪妙经》

《太上道君说解冤拔罪妙经》尔时，太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中，罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐，于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱，见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在，复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼，悉无人形，五体坏烂，饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀...(2013-06-03)
《西游记》百回详注第九十八回　猿熟马驯方脱

《西游记》百回详注第九十八回　猿熟马驯方脱悟元子曰：上回言道成之后，须要韬明隐迹，以待脱化矣。然当脱化之时，苟以幻身为重，不肯截然放下，犹非仙佛形神俱妙，与道合真之妙旨。故仙翁于此回，指出末后一着，叫修行人大解大脱，期入于无生无灭之地也。如提纲着紧处在“猿熟马...(2013-06-03)
当今世界道教流派

当今世界道教流派道教是中国主要宗教之一。因以“道 ”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万物的本原,故名。东汉张道陵创立的 “五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖, 尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉...(2013-06-03)
道教清微派介绍

道教清微派介绍　湖北十堰五龙宫清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。清微道士为了将自己的道派托之古远，宣称传自元始天尊。陈采《清微仙谱》序云：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、...(2013-06-03)