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学术导报

道教文化

三清山与道教文化

三清山与道教文化三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357-361）年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所...(2013-10-02)
论道教内丹学形、气、神入门功法及其要点

论道教内丹学形、气、神入门功法及其要点胡孚琛（中国社会科学院哲学所）道教内丹学的基本理论和步骤，繁杂精密，构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程，要想深入堂奥，首先阅读丹经、访道问学的“穷理”功夫大约就需五六年。入手修炼者或许十多年摸不着门径，身体和心灵上没...(2013-10-02)
宗教与迷信的区别

宗教与迷信的区别　迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，其区别在于： ...(2013-10-02)
道教的心理科学与思维科学

道教的心理科学与思维科学道教从哲学、人生修养、仙学的角度来探讨心理学的奥秘，其中包含的心理学思想是相当丰富的。道教的 " 神 " 、 " 性 " 、 " 心 " 等概念，实指心理而 ...(2013-10-02)
斋醮科仪的文化价值

斋醮科仪的文化价值宗教礼仪是一种文化，已为当今社会所承认。而斋醮是道教礼仪的重要组成部分，理应是一种文化。作为文化，就有它的文化价值，斋醮亦如此。 (一)斋醮与教义道教通过斋醮科仪内容和形式的结合来体现它的教义思想和教徒的信仰行为，主要表现在道、神、济贫拔苦等...(2013-10-02)
二十八星宿释名

二十八星宿释名张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。” 1 东官青龙角，龙角。黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。亢，就是龙的咽喉。《尔雅释鸟》上云：“亢，鸟咙”，...(2013-10-02)
天文岁差与中国古文明的渊源

天文岁差与中国古文明的渊源中华文明的起源可以上溯到七到八千年以前的伏羲时代。那时，中国人的祖先就已经开始仰观天象了。通过对天文星象的认识，创立了最古老的历法，从而开始了在农耕和种植中的应用，开始了原始人类的最初文明化进程。但是，由于自然客观规律所决定，我们所...(2013-10-02)
汉桓帝崇信黄老道

汉桓帝崇信黄老道我国历史上第一个崇信道教的皇帝是汉桓帝，是个名副其实的黄老道徒。对我国道教初期的形成和发展，起到了推动作用。汉桓帝刘志，15岁时从河北封地请回朝廷登上了皇帝宝座。是东汉13个皇帝中的第10个皇帝。桓帝在河北封地时，民间道教信仰盛行，黄老道的清静无为、长生...(2013-10-02)
汉灵帝崇信《太平经》

汉灵帝崇信《太平经》汉灵帝刘宏，为东汉13皇帝中第10位皇帝。汉桓帝无子，去世后，皇太后指定由灵帝承继大统被拥戴为皇帝，年纪才12岁。灵帝在宫中由太师辅导儒家经典，朝政大权由皇太后及其父窦武把持。有一天，太师讲完课后，灵帝出于心奇，要想浏览一下宫中的藏书，太师同意了。于...(2013-10-02)
曹操攻打黄巾军

曹操攻打黄巾军太平军因头著黄巾，所以又称黄巾军。灵帝中平元年（公元184年）的黄巾大起义主力军，被官军残酷地镇压下去后，零星小股隐藏民间，仍在蠢蠢欲动，扰乱官厅，不甘心失败。灵帝自黄巾大起义以后，朝政不力，忧伤国事，于中平六年（公元189年）四月，死于洛阳南宫，...(2013-10-02)
曹操攻降张鲁

曹操攻降张鲁曹操从光和末年（公元184年）到建安五年（公元200年），先后十六年，数次攻打山东和河南的黄巾军，彻底摧毁了黄巾军在山东和河南的基本力量，黄巾军再也无能力复起。张道陵在东汉于鹤鸣山创建五斗米道起，到汉末己经历了三代，张道陵、张衡、张鲁。而张鲁占据汉...(2013-10-02)
曹操对方术道士“聚而禁之

曹操对方术道士“聚而禁之 ” 汉献帝初平三年（公192年），曹操在济北诱降黄巾军三十万，男女百余口，他挑选了精锐的黄巾军将士，组织了号称“青州兵”的一支武装力量，归属部下，扩大了自己的势力。汉献帝建安元年（公元196年），曹操又击败汝南、颍川的黄巾起义军，收起义...(2013-10-02)
太极图代表道家文化

太极图代表道家文化那么道家呢？太极图是他的宇宙观和方法论的模式图。　　道家认为，万事万物的起始，最初是有一个总的规律在那里支配着的。在所有物种产生之前就有这个规律了，这个规律是什么呢？讲不清是啥，勉强起个名叫“道”。由 “道”产生了混沌一体的宇宙，这就是“道生一”。然后由这...(2013-10-02)
僵尸的传说

僵尸的传说僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓...(2013-10-02)
尸解

尸解道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。尸解方法（一）火解（二）水解（三）兵解（四）杖解（五）剑解《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”①《无上秘要》卷八十七云：“夫尸...(2013-10-02)