无为教 田至鹤宗教文化 在白莲教异常活跃的明代中叶,一支名叫无为教的新兴民间宗教教派在华北崛起。无为教的出现,改变了我国民间宗教的格局,从此我国民间宗教进入了一个崭新的时代,而这支教派的创立者,则是一位名不见经传的退伍军人——罗清。 罗清(1442-1527年),原籍山东莱州府即墨县(...(2017-08-18)
道教活动场所的称谓 每年春节期间,很多信众会到道教活动场所祈福。但道教场所称谓繁多不一,让人眼花缭乱。 道教的宗教活动场所,历史上有三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说,现已开放为合法道教活动场所的名称,有“宫观庙洞”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”等等,统称为“宫观庙宇”。其...(2017-08-12)
天师府建筑文化 三清宫 景愈藏而境界愈大 上清宫 天师殿 道教建筑中的装饰 道教创始初期,修道者大多住在深山的茅舍或洞穴之中,建筑比较简陋。《广弘明集》中就有描述:“张陵谋汉之晨...(2017-08-12)
道教十方常住执事体制及管理方法 •是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隐居其中,常住也往往不乏高人逸士和光其中。深山老林万物丛生,十方常住道众会萃。故常住有丛林之称。 十方常住日常作务和举止行动都有节制规矩,是陶溶品性、学习道教规法威仪的场所,所以邱祖主张道人要住庵,...(2017-08-10)
武当密传太极拳 武当内家祖师张三丰悟太极玄机,观雀蛇相斗而演化太极拳。 祖师开创武当派以来,已有数百年之历史,而今演变出种类繁多的太极拳派,纷呈于世,而武当太极拳却匿而不见,如神龙不见首尾,甚至世间出现武当太极拳失传的说法。 其实,武当太极拳没有失传,而是秘传,且在庙内单线秘传,而门规...(2017-08-08)
武当玄武棍 武当玄武棍属于武当山镇山护庙之棍法,武当派内家拳宗秘传功夫之一。 武当玄武棍朴实简明,发劲于若有若无,行功走架看似轻描淡写,触物击人则如洪水突发,排山倒海。 此棍演练中有蛇之灵动,龟之沉着,以“劈、点、撩、挂、扫、拦、架”为基础,突出身棍合一,有曲中求直、阴阳互变之风格。 ...(2017-08-08)
田至鹤分享-道教地仙品位 道教仙人谱系的一种,为无神通力之仙。据《天隐子》记载,在地为地仙。《仙经》云:中士游于名山,谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载,地仙有神仙之才,无神仙之分。得长生不死,而作陆地游闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》认为:“立三百善功,可得存...(2017-08-07)
田至鹤讲鸿钧老祖 鸿钧老祖收有三大弟子:太上老君(道德天尊33重天),元始天尊(三清之首35重天),通天教主(灵宝天尊34重天)。 老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子,掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,战败过通天教主。《西游记》中,他住在离恨天中,是三清教教...(2017-08-07)
田至鹤-道教的称呼 在历史上,随着各朝代文化的影响,道士修行程度和教理造诣,以及担任的教职,配以相关的称谓,择要简述如下: 天师:指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称天师,如寇谦之(北魏),隋焦子顺,唐胡惠超等。 法师:精通经戒、主持斋仪,度人入道,堪为众范的道士,叫法师。精通道...(2017-08-06)
道教与道家思想在唐代非常兴盛,唐王朝建立之初,追认道家始祖老子为李唐宗室的祖先,将道教指定为“国教”。李世民尊崇茅山宗,在唐玄宗时期达到了空前高峰,不仅三山五岳遍布茅山上清派传人,豪门公卿、文人学士也深受影响。从唐高祖开始,到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等历代皇帝都与茅山道教有密切的关系。 茅山第...(2013-12-30)
...(2013-12-06)
正如鲁迅先生所言,“中国的根柢全在道教”,作为中国唯一土生土长的宗教,道教对我国古代的思想文化和社会生活的许多方面都产生了全方面的深刻影响。汉语中有关“道”的词语或说法比比皆是,沉积着丰富的文化内涵。 道教思想 “道”是道教思想的核心。在道教看来,“道”是最高的哲学范畴,是世界的最高实...(2013-12-04)
道教认为“一切唯心造,心生则欲生,心静则欲灭”。强调“人心多涣散,一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身,也是一切罪过的制造者。所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别,动机万象攸分。故正人必先正行,正行重在正心,正心要在养性。道教《阴符经》认为“天道人也,...(2013-12-02)
道家是心生正念,身有正气,行以人为善、利益众生之正道的人,分以下几种: 1、 大智慧、大忠大孝的圣人。他们忘我无欲,一生研修天人合一、人与自然众生和谐相生的大道,并留下了宝贵经典,如:《道德经》、《黄帝内经》、《易经》等。 2、...(2013-11-27)
...(2013-11-01)
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