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学术导报

道教文化

《道德经》与关联性的宇宙论——一种诠释性的语脉

《道德经》与关联性的宇宙论——一种诠释性的语脉安乐哲（Roger T. Ames）郝大维（David L. Hall）著彭国翔译摘要：本文在一个中西比较、儒道比较的视域中，结合郭店新出土的文献材料，对《道德经》中所蕴涵的一种关联性的宇宙论进行了深入的哲学探讨。首先，本...(2013-10-10)
听松客：找回朴素的道

听松客：找回朴素的道先说修道，修道是一件最朴素的事情，我们的目的只是想延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。但是随着时间的推移，渐渐地，我们的目标产生了变化，由于佛教的兴盛，我们最朴素的神仙文化遭受到了强列的冲击。我们朴素的神仙观念，转变为一种对于神通的追求。于是传统的修仙...(2013-10-10)
道风是道教振兴的基石

道风是道教振兴的基石道风是道教振兴的基石 ——陈莲笙大师关于新时期道风建设的思想中国道教协会副会长黄信阳纵观中国道教历史1800年，凡是太平盛世，思想纯洁，道风端正的时候，道教就会兴旺发达，如魏晋南北朝经过寇谦之和陆修静改革后的天师道，道风得以整...(2013-10-10)
武当山与全真道教韵学

武当山与全真道教韵学湖北武当山从唐宋时期道教就十分兴盛，到了明代，因为皇室崇信的原因，武当道教兴盛达到顶峰。有的学者认为，武当皇家道教科仪、音乐影响了明清全真经韵音乐。 1. 全真道教与武当山史书说早在周朝时期，武当山已经有隐士居住，东汉时，寻仙者成为时潮，这...(2013-10-10)
大基山与道教文化

大基山与道教文化大基山古称东莱山，位于今山东省莱州市城区东5公里处。司马迁在《史记》中多次提到：“世上名山有八，三在蛮夷（古代泛指中原以外的少数民族聚居区），五在中国（指中原地带），在中国的是华山、首山、太室、泰山、东莱山。此五山黄帝之所常游，与神会。” 　...(2013-10-10)
先秦道家流派及其代表人物

先秦道家流派及其代表人物先秦道家，创始于老子，而大成于庄子，我们习惯把老庄作为道家的代名词，然就先秦道家来说，老庄而外，在当时还有一些其它著名的代表人物，他们以其不同的思想特征，形成道家中颇具个性的道家流派。可以说，先秦是道家大发展的时期，它人物众多，流派纷呈，蔚为大观，形成了与儒...(2013-10-10)
桂理恒:道教文化发展大纲

桂理恒:道教文化发展大纲前言道教文化文化是中国传统文化重要的一部分。弘扬道教文化，是当务之急的必要行动与手段。但道教分为南北两派，全真道与正一道。正一注重符箓斋醮科仪，此是演教之手段。比如祈福消灾，超度拔苦，济人利物，斩妖除魔，亦是道教活动之必要程序。但只能...(2013-10-10)
百家论道：外国名人论老子

百家论道：外国名人论老子 1．德国哲学家、启蒙运动学家康德（1724－1804）认为，“斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与中国的老子思想有关”。 2．德国哲学大师黑格尔(1770—1831)在《历史哲学》中说：“中国人承认的基本原则是理性——叫做‘道’”；“道为天地之本、...(2013-10-10)
百家论道：外国名人论老子

百家论道：外国名人论老子 1．德国哲学家、启蒙运动学家康德（1724－1804）认为，“斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与中国的老子思想有关”。 2．德国哲学大师黑格尔(1770—1831)在《历史哲学》中说：“中国人承认的基本原则是理性——叫做‘道’”；“道为天地之本、...(2013-10-10)
王体：浅析道教内丹学“阳生”“先天一炁”的“二源性”矛盾

王体：浅析道教内丹学“阳生”“先天一炁”的“二源性”矛盾摘　要：在传统内丹学中，存在着一个“肾炁”与先天“祖炁”均被视为“阳生”“先天一炁”之惟一来源的矛盾问题。深究之，“生身受气初”的先天“祖炁”不能等同于“阳生”之“先天一炁”，而只是后者的来源组成之一；而在细分后的“肾炁”中，...(2013-10-10)
解读老子《道德经》应注意的事项

解读老子《道德经》应注意的事项解读老子需要超常的智慧和理解能力，不是一般人用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智等方法可以理解的。因为老子不仅是“道家”，更是“伟大的哲学家”和“思想家”；而且生活在古代。古代的名人用词用字往往很含混，一字多解，一字多义现象非常普遍，绝对不可以望文生义，断...(2013-10-10)
中国人的时代与中国文化之《道德经》The Times of the Chinese People and “The Da

中国人的时代与中国文化之《道德经》The Times of the Chinese People and “The Da 中国人的时代与中国文化之《道德经》 The Times of the Chinese People and “The Dao De Jing of Chinese...(2013-10-02)
《道德经》养生原则论纲(2)

《道德经》养生原则论纲(2) 人生活之中，总会遇到意外事件，如灾害，人祸、疾病等。对此，一是要有思想准备，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。顺利时要有忧患意识，困难时要能抓住转机。二是以平常心对待，既不被困难压垮，也不为机遇狂喜，保持镇定态度，“其安易持”。尽早发现意外事件的苗...(2013-10-02)
《道德经》养生原则论纲

《道德经》养生原则论纲道家贵生，《道德经》是一部论述“长生久视之道”的书。《道德经》提出的养生原则是；体道含德，养性统领养生；清静无为，精心怡养性情；知止自足，生活效法自然；守一处柔，锻炼合乎规律；居下不争，谦和对待亲朋。这些原则，一直为后世养生学家所遵守，至今仍是指导养生的重要...(2013-10-02)
道教由天师道到正一道的发展演变

道教由天师道到正一道的发展演变中国道教在近两千年的发展过程中，因对道教教义的诠释不完全相同，各地有各地的传承系统，以及教团组织制度的种种差异，先后出现过许多派别。仅北京白云观收藏的资料记载就有多达86派。公元15世纪之后，在民间道教与佛教、儒家思想相互融合与影响，更出现了许多非佛非...(2013-10-02)